龙作为自古传下来的精神图腾，早已被附加诸多元素。

今天，就让好醋来给大家理一理龙的传说。

一、中国人精神图腾为何是龙？

根据《史记·五帝本纪》记载：蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，于蚩尤战于涿鹿之野，逐擒杀蚩尤。涿鹿之战后，黄帝又与炎帝在涿鹿县的阪泉进行了有名的”阪泉之战”，打败了炎帝。

两战之后，黄帝继续南征北战，直到黄帝控制了”东至于海，登丸山，及岱宗。西至崆峒，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥”(《史记·五帝本纪》)这样一个广阔的领域。

天下统一后，黄帝将所有氏族、部落、部落联盟的首领召集于涿鹿县的釜山，举行了政治大会盟，即司马迁所说的黄帝”合符釜山”。

相传”合符釜山”上，以轩辕黄帝为首的华夏族将自己的蛇图腾为躯干，将原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟。

自此之后，中华民族的精神本源变成拥有蛇身、猪头、鹿角、牛耳、羊须、鹰爪、鱼鳞的综合性神灵—龙。我们炎黄子孙便以“龙的传人”闻名于世。

（参考：闻一多《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》）

此外，据史料分析，龙图腾的形成源于伏羲，传说蛇如果有了灵性，就变成了龙。

司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏：“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。

按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。伏羲氏以木德为王，为青龙，青帝；炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。

汉代《纬书》有言：“伏羲氏首德于木，为百王之先。”

所以说，青帝伏羲是远古第一帝，自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，而青龙则是群龙之首。

二、龙文化的发展

龙经历了四个较大的发展阶段：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、宗教中龙的崇拜阶段。

1.图腾崇拜阶段，

前文说过，蛇是龙的雏形，龙则是在蛇的基础上延伸发展的。河南南阳代砖墓画像中的女娲形象是“蛇身人形”，东汉辞赋家王延寿所写的《鲁灵光殿赋》：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。

在图腾崇拜阶段，中国远古的某些部落把龙视为图腾，作为自己部落的祖先和标志。

2.神灵崇拜阶段，农牧业逐渐形成，宗教信仰也得到发展，从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜。

有了农牧业，对气温和降水十分关心，古人观察到万物的生长与雷电有一定的联系，而雷电的形象是蜿蜒而起的长蛇，但又与陆地上的长蛇不同，所以将“龙”当做雷神，如《易·说卦》所说“震为雷， 为龙”。

久而久之，古代中国人龙是雷灵雨神，可以带来雨水滋润大地，使农畜成长，于是古人把龙进一步神化。

3.到了秦汉时期，随着大一统时代的到来，龙的神灵崇拜进而演化成龙神崇拜。

古人将龙的形象与王权相结合，如《史记·高祖本纪》中记载刘邦强调自己的面貌是“隆准而龙颜， 美须髯”，刘邦利用人对龙的崇拜，借龙的权威树立自己的威严。

到了老刘家二代，汉文帝，《史记·外戚世家》记载，薄姬“梦苍龙居吾腹”，表明此时的统治者意识到龙对王权的确立作用，并自此以后，将龙纹视为王权的象征，只能皇家独享，平民不得应用。

4.宗教中的龙文化是在汉代及以后的时代中慢慢形成的。

道教

最初龙在道教眼中是帮助道士沟通神鬼、上天入地的工具，被认为是“三轿”之首，即“龙轿”、“虎轿”、“鹿轿”。此外，道教承接的上古巫术和道家思想，所以认为龙是蛇进化而来，《抱朴子》内篇《黄白》记载，“蛇之成龙,亦与自生者无异也。然其根源之缘由,皆自然之感致。”

在汉唐佛教传入中土之后，原本传入印度的龙文化被延伸出龙王信仰，道教在此基础上加以改造，形成了中国本土的龙王信仰，诸如诸天龙王、四海龙王，到后来凡是有水的江河湖海，乃至水井、小溪均有龙王，直至今日，在中国大地上，龙王庙四处林立，成为中国龙文化重要的组成部分。

佛教

龙的形象，有考古及史料分析，早在新石器时代，中国龙文化就传入西藏地区，然后传入印度，随后龙文化与印度佛教结合。

古印度佛教中的龙不同于中国龙，本指蛇。印度是多蛇国家，古印度人将蛇作为非作一种灵物崇拜。佛教产生后，印度人认为佛陀具有镇服蛇的神力，于是佛教徒便将蛇作为佛教的护法神之一进行崇拜。

这也就是为什么《妙法莲花经》会列出了八个龙王，《华严经》则有十大龙王，其中都有娑竭罗龙王。同时，佛教也称龙王可兴云降雨，《华严经》说，无量诸大龙王“莫不勤力兴云雨，令诸众生热恼消灭”。

至于最负盛名的佛教龙文化，当属武侠小说《天龙八部》，金庸先生取得的是佛教专词，所谓天龙八部是指佛国八类神众，天指的是天众、诸天天神。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

在佛教的观念里整个世界是大千世界，大千世界又分欲界、色界、无色界，每一界又有许多天，每一天又有许多天神，比如帝释天、四大天王，这些都属于天神、天众。

而龙在古印度，又被称作”娜迦”，佛教创立之后，这一概念也被吸入到了佛教文化的概念之中，当此处的“龙”并非是大蟒蛇，而是天神身边精勤修行的护法神，他们相较于“娜迦”具有有更多的威能和智慧，嗔心较小，能亿念福德，听闻佛法，八大龙王因以善心护持世间，所以八大龙王不受“生老病死”四苦，受到世间的尊敬和供奉。

三、十二生肖中的龙

中国人被称为龙的传人，龙作为唯一虚拟出来的生肖属相，龙是如何被添加进十二生肖？

有关十二生肖的起源，现在也无法真正确定，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。

最早记载十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

《论衡》卷二三《言毒篇》云:”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。”

有关十二生肖的起源，民间的传说是轩辕黄帝为了选十二种动物担任宫廷卫士，后来各个动物通过竞争，最终选出了现在我们知道的十二生肖。

但要说为什么龙会入选，好醋了解到的，第一种，是图腾说。

民族学者刘尧汉认为：

十二生肖来源于黄帝的阪泉之战，《史记·五帝本纪》记述：黄帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，这里的这些动物，并不是真的动物，而是当时以这些动物作为图腾标志的各个部族，所以当时的人类部落就已经将不同的动物作为了自己部落的图腾。

所以，龙作为黄帝族群的新图腾，自然也被加入其中。

第二种说法是十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰。根据五行八卦的计算，辰，三月的卦象，而龙在远古传说中是擅长水性的生灵，所以便有了生肖龙。

四、龙的简介

1.龙长什么样子？

《说文解字》记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

《本草纲目·翼》记载：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”

2.龙的种类

青龙：为“四圣”、“四象”（青龙、白虎、朱雀、玄武）与“天之四灵”之一，又称为苍龙，代表东方，青色，因此称为“东方青龙”。

应龙：又名飞龙，亦作黄龙。据说当年黄帝大将名叫应龙，有杀蚩尤、夸父之功。应龙是背生双翼的龙，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、又千年为应龙。”

虺（huǐ）：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”。可认为是幼龙。

虬（qiú）：虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。《说文解字》：龙无角者。各本作龙子有角者。今依韵会所据正。然而韵会尚误多子字。

螭（chī）：龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的类龙生物。螭若龙而黄北方谓之地蝼。

蛟（jiāo）：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。

行龙：传说鲤化蛟，蛟化龙，而当龙达到一定境界时，会化为行龙。

鱼化龙：鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，据《说苑》记载：“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”，民间流传的鲤鱼跳龙门便是源于此处。

蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也就是常说的海市蜃楼。

五爪趾金龙：五爪趾金龙是中国皇帝的标志，在封建社会中规定只能由皇帝使用。而其他皇室人员以及地方需要用到龙形的时候，只能使用“四爪龙”。

书到此处，关于龙的相关知识已经梳理了大概。

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