据史料记载，摔瓦盆源于2300年前的周未。庄子″见田氏已死，解将下来，…把瓦盆为乐器，鼓之成韵，倚棺而作歌:”…敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！”…庄生歌罢，又吟诗四句…。大笑一声，将瓦盆打碎。…庄生遨游四方，终身不娶。或云遇老子于函谷关，相随而去，已得大道成仙矣。诗云:”…请看庄生鼓盆事，逍遥无碍是吾师”。

庄子也是古代之圣人，虽不与孔孟齐名，但决非凡人。他妻死鼓盆碎盆而庆成仙的故事，一直流传下来；沿用至今，长子摔瓦盆便源于此。

笔者老家出殡不是摔瓦盆，而是摔瓦。这项仪式至少有4层寓意:

一是节哀。尽快从悲痛的阴影里走出来。人死如灯灭，有死才有生，新陈代谢，由此世界万物不断由低级向高级进化，推动人类的发展。否则，光生不死，人类永远停留在起点上，世界也容不下。由生到死，这是一个自然淘汰的过程。”红白喜事”，一语道破了生与死的辩证关系。庄子是圣人，早就看透了凡间之事，所以老婆死了才鼓瓦盆为乐，摔瓦盆庆贺。

二是祷祈。希望逝者到阴曹地府以后岁岁(碎碎)平安，长眠安息。

三是期冀。逝者宁为玉碎，不为瓦全，瓦碎为玉，高尊一级，到阴间做一个刚直不阿，高尚磊落之鬼雄。

四是决别。做一了断。生者也要学庄子，把不舍悲哀化为力量，继承遗愿，延续香火，振奋精神，继续前行。

百里不同风，十里不同俗。民间送殡时，要让长子摔瓦盆的习俗，通常来说是我国大部分地区的习俗，不管在农村还是城镇，至今依然沿用。

只不过这种民间习俗在农村保存得更加完整，城镇因为殡葬方式的改变，这种民间习俗大多已消失，或被其他的仪式所取代。然而，我国民间不是所有的地方都有摔瓦盆这种仪式。比如说长江以南的一些地区，就没有这种习俗。

长江以南一些地区，民间也有摔陶瓷用具之类的习俗，但是，那也是比较少的现象，其指向性非常明确。也就是去世老人在去世前久病在床，经常有用药罐熬药，这种药罐不同的地方，使用的陶瓷品种不同，其名称也不同，有的用土陶罐，有的用沙罐，有的用砵罐，有的用土沙锅等。出殡时（有的在烧床铺草，或衣服时摔掉），由孝子把药罐摔碎，寓意是老人走了，他们的疾病也就消除了，既不让疾病随老人而去，也不让疾病留在家中。如果去世的老人无疾而终，就没有这道程序。因此，此类摔陶瓷罐与摔瓦盆，在民俗内涵上完全不同，其中的民俗寓意也不相同。

有摔瓦盆习俗的地方，摔瓦盆是丧事中一个很重要的环节，也是出殡时一道不可或缺的程序。摔掉瓦盆，民间俗称

、丧盆、老盆、孝盆等，是专为死者焚烧纸箔的瓦盆。地方不同，瓦盆的样式略有不同，有的地方为实心底，有的地方要在盆底留一个孔。民间以为人死后，到阴间要花钱，于是，就将纸箔打造出银锭和铜钱的样子，用火焚化，这样就可以给死者送钱了。人们又担心送去的钱被野鬼抢走，只能用瓦盆焚化，才不会被抢走。

有一些地方习俗，在瓦盆内焚化的纸箔灰，要用黄纸包起来，盖棺前放到棺材内，有的地方则没有这种习俗。出殡时，长子要把丧盆顶在头上，就在启灵之际，将丧盆摔到地上（有的地方摔了丧盆后，接着起灵），摔得越碎越好。但摔瓦盆的人只能摔一次，如果摔到地上摔不破，长子就不能再摔，而是由抬棺的人将瓦盆踩碎。毕竟有的地面的泥土是软的，摔下去不易破碎，也就是因为民间屡屡出现过这种情况，有的地方专门预备了一块砖头，就解决了瓦盆摔不破的问题，同时这块砖也被赋予了一定的民俗内涵。

这种摔瓦盆背后到底有什么样的寓意，各地因为摔瓦盆来源有各种版本，版本不同，其中的寓意也就有了差别。这里从中选取三种比较有代表性的版本。

1、摔瓦盆之人就是家业公认的继承者

有这种说法的地方，传说摔瓦盆的典故来源于春秋末的一位名人，叫范蠡。为当时著名的政治家、军事家、经济学家，中国早期商业理论家，后来被民间商界尊称为“商圣”，并被后世尊之为财神、商祖、制陶行业的祖师爷。

传说范蠡因烧制陶器，发了大财。范蠡是一个能艰苦创业，又能广散钱财救济贫民的人。他发财致富后，在每年的三月十五和十月十五，设棚为穷人施粥饭。范蠡的善举，得到了老百姓尊重，愿意跟随他学习制陶器的人纷至沓来，他就把制作陶器的技术毫无保留地传授给当地民众。

范蠡没有儿子，他的家业也就没有继承人，他想，自己的家业总得传给一个人才好。范蠡经过长久的思考，想出了一个办法。

范蠡把乡邻中那些有威望的人都请到家里来。他拿出制作非常精美的陶瓷盆，让大家帮忙出主意，如果他百年后该怎么处理这个陶瓷盆。于是，人们七嘴八舌地说起来，有的人说要把陶瓷盆献给侯王；有的人说用红缎子包把陶瓷盆起来，收藏起来，大家想你的时候就拿出来看看。范蠡对大家的这些说法都很不满意。

这时，坐在最前面的一个年轻人说：“人在物在，人去物去。到你百年后出殡的那天，我把陶瓷盆摔碎了，你也就可以带走了。”范蠡非常赞同年轻人的建议，他对大伙说道：“百年后，我的这份家业就让这个年轻人继承吧，今天请来的高邻都是证人，还烦请大家给做个证！”

据说，从此以后，民间有老人去世时，都要买一个瓦盆，让去世老人的继承人在棺材前把瓦盆摔碎。这就是民间“摔瓦盆”的来源。也因为如此，老人出殡时，谁有资格摔瓦盆，谁就请公认的家业继承人。

直到今天，民间为孝子之中的长子摔瓦盆的讲究，也就是沿袭了古代“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”原则的遗风。也就是说，旧时摔瓦盆的顺序是：由嫡长子摔瓦盆，没有嫡长子，则由嫡长子的儿子中的长子摔瓦盆。如果嫡长子和嫡长孙不在了，就由嫡子中的老二，以此类推，最后才是庶子。

新中国成立后，已经消灭了一夫多妻制，因此，现在的民间摔瓦盆的顺序是：长子摔瓦盆，长子不在了，由长子长孙顶上来，没有长子和长子长孙，就由次子顶上来，以此类推。

现在家庭中儿女少，有的人家没有儿子，只有女儿，那通常由女儿摔瓦盆。农村家庭如果有两个以上女儿，通常由确定留在家里的女儿摔，或者儿女结婚后所生儿女随母姓的女儿摔。独生女，理所当然让女儿来摔。

2、为了让亡者不要忘掉阳间的亲人

按照旧时民间迷信的说法，人死之后，其灵魂进入阴间，要踏上黄泉路，路上要过奈何桥，过了奈何桥到达望乡台。在这里，亡灵会最后一次回过头来看看人间的家乡，从此与人间之事就没有了任何关系。然后就进入了阴曹地府的阎罗殿，由九殿阎罗根据亡灵生前在人世间所作所为，是善行还是恶举，决定将亡灵打入地狱，还是投胎转世为人。

被九殿阎罗打发投胎转世为人的亡灵，从阎罗殿出来，必须要到孟婆庄报到。孟婆是阴曹地府专门负责“由阴转阳”工作。每一位亡灵投胎之前，必须要喝一碗“孟婆汤”，也叫“迷魂汤”。据说喝了“孟婆汤”就可以把前生的事忘得一干二净。现在如果有人记性不好，记不得前面的事情和教训，或者有些人怎么劝都不听等，往往被人斥之为喝了“孟婆汤”，或者喝了“迷魂汤”，其中的来源就是民间的这种迷信传说。

现在有一些方的瓦盆，在烧制的时候，特意做成留一个孔的盆底，据说，这是阳间之人对孟婆耍了一个心眼，其目的就是，当亡灵拿出随身携带的瓦盆盛“孟婆汤”时，“孟婆汤”就可以从盆底漏掉，这样亡灵就不用喝“孟婆汤”。因为没有喝“孟婆汤”，他们也就忘不掉阳间的亲人。

因此，这些地方认为，出殡时摔瓦盆，就是为了让亡灵把瓦盆及钱财带到阴间。这虽然是一种迷信的说法，但也说明人世间的亲人对亡者怀有无限思念之情，才编出这样的一种说法。

3、摔瓦盆是为了模仿古代孝子

关于摔瓦盆来源于古代孝子的说法，民间各种版本繁多，各说各话，但是每一个故事都非常感人。主要故事情节是这样的：

古代乡村一户人家，父亲早亡，只有母子两人相依为命。母亲既当爸又当妈，起早贪黑下地干活。为了不让儿子挨饿，母亲把一个瓦盆放在家里的柜子顶上，里面放有食物，儿子饿了就到瓦盆里拿东西吃。日复一日，儿子习惯了到瓦盆里拿吃东西的方式，肚子饿了就到盆里去拿。后来，母亲把儿子送入学堂读书，儿子发愤读书，中了功名，做了官。也就正当他接到任命书的那一天，她母亲因操劳过度，病倒了，不久就去世了。

儿子非常伤心，日夜守着柜子顶上那个瓦盆痛哭止。亲戚邻里怕儿子哭坏身体，就聚在一起商量，决定把那个瓦盆摔掉，但是，因为儿子一直在守着那个瓦盆，无法下手。母亲出殡的那天，儿子头上顶着那个瓦盆，跪在棺材前哭得死去活来，昏了过去。在场的人趁着这个机会，将瓦盆给摔碎了。当儿子醒来的时候，人们向儿子解释说，摔碎瓦盆，是为了让他母亲带走。

从此以后，民间就开始流行孝子顶瓦盆、摔瓦盆以表孝心，这也就成为一些地方摔瓦盆寓意表孝心的习俗。也因为有了这种说法，我国一些民间办丧事时，不是有孝子摔瓦盆，这些地方通常儿子只顶瓦盆，摔瓦盆则由亲朋好友完成。

摔瓦盆的习俗已经有2000多年了，我这里不是摔而是用棒子敲碎，在此之前家里的子侄辈还要在瓦盆上钻眼。

按照长辈的传下来的说法是：人这一辈子有善念，也有恶念，行善事，也做恶事，而在人终老之后，所有的恶事都要接受阴司的审判，而所有恶事都会被装在瓦盆里面让逝者喝下去，为了让逝者少喝，所以需要子侄辈在瓦盆上钻眼，让这些恶事尽可能的漏下去。而最终摔瓦盆也是这个意思，尽可能的摔碎，让恶事多流走，先人少受罪。这个民俗还是依据孝和恕的理念流传下来，意味着人死之后一切善和恶都已经终结，让逝者早日安心进入下一个轮回。所谓的长子摔瓦盆，则是体现了嫡庶和长幼的观念，嫡长要承担更大的责任。

“国之大事，在戎在祀”，任何一个文明对祭祀都非常看重仪式感。而从丧礼来说，作为长辈的身后事，是人生最后一个仪式。摔瓦盆是这个仪式的开始，随着瓦盆的碎裂声，升棺起步，哭丧一系列仪式开始，到最后入土祭祀，都有自己的规矩。一趟仪式下来，既寄托了生人的哀思，也让逝者安息。

他薅住她的头发，把她用力的按在地上，打了几拳，然后恶狠狠的说道： “你死了没人给你摔老盆儿。”。

女人被男人死死的按住无法反抗，她涨得满脸通红 说不出话来，只能任由这个男人厮打，周围的群众听到响声，赶忙将其拉开。

随后男人扬长而去，只留下女人披着凌乱的头发蹲在地上哭泣！

这个情景是多年以前，两个邻居打架，男邻居比较横，因为他家里有两个儿子，这天又一点小事和女邻居打了起来。

女人哪是男人的对手，一拳就把她打翻在地，随后就出现了开头的一幕。这个时候女邻居床上除了哭泣也别无办法，她确实只有三个女儿，没有人摔老盆。

什么叫摔老盆？

所谓的摔老盆，就是家里的老人去世，出殓的时候，一般是长子会拿着类似花盆的动东西，狠狠的摔在地上。这并不是少数地方的陈规陋习，这个习俗已经经历了2000多年之久。

摔老盆这件事一般都是由家里的长子完成，别人也没话说，如果长子去世，那就换长孙来完成。

如果长子长孙都去世了，那才轮得上次子。

一个家族里的长子那是最重要的。从摔老盆中就可见一斑。

摔老盆是有讲究的，这边起棺那边就把高高的把老盆举起，随后重重的摔在地上，越碎越好，取意岁岁平安。

衰老盆也和古代皇帝继承差不多。有长子的话长子摔，没有长子换长孙，没有长孙，才轮到次子，三子，四子。这个长幼有序，嫡庶观念很重。任何人不得僭越。

家里没有儿子只有女儿的，那就找侄子说，没有亲侄子的找堂侄子。但是摔确实有一个前提，谁摔了盆子就等于过继必须继承老人的部分遗产。

因此那些没有儿子的家庭，很是肉疼，却也没有办法，毕竟嫁出去的女儿泼出去的水，在家里是没有话语权的。白白看着父母，操劳半辈子，挣下的家业被别人所继承，那滋味是有多懊恼。

有的时候骂人最狠的话就是“你不得善终”这里所指的善终并不是人活着的时候风调雨顺，也包括去世的时候没有人给摔老盆。

长子无论在皇宫贵族还是普通家庭里，地位都是不可撼动的。虽然普通家庭里没有多少遗产可继承，但是所赋予长子的权利是别人不能比的。

特别是在古代时期，一个男人娶个三妻四妾，如果你是家中的长子又是嫡出，那个地位简直如泰山压顶，一般谁敢说话呀？

大家可参考《红楼梦》中的贾宝玉和贾环兄弟，贾宝玉虽然不是长子，但是他的长兄已经去世，他是又家里的嫡出，既然大哥没了，那他就是老大。

而贾环就不同了，不但是个庶出，自己平时也不争气，做事唯唯诺诺，整个贾府里没有人喜欢他，甚至连吓人都不会拿他当主子。

贾环虽然出生大活人家，但是他的日子很不好过，还不如普通人家的孩子快乐。

大约十几年前吧，附近有个50多岁的男人去世，去海上作业，结果掉海里死了，连个尸首都没找着，这个男人有4个女儿，他的大女儿已婚已育，他最小的女儿也读了高中，除了三个女儿以外他还有一个三岁的儿子。

他三岁的儿子由于是家里唯一的男孩子，那肯定是长子，入殓的时候，就在起棺那一刻，他的叔叔抱起来这个孩子，拿着他的手摔老盆，第一次由于孩子太小没有拿稳，老盆稳稳的掉在地上，只是裂了一条缝。

这个时候人，有一个人以迅雷不及掩耳之势，抬起脚，迅速将老盆踩了个稀巴烂……

这个摔是有讲究的，不能够摔第二次，如果摔不坏的话就会有人给踩烂，祈求一个岁岁平安。

“摔老盆”在古代很多作品中都有记载，比如：

《红楼梦》第十三回：“又有个小丫鬟名寳珠的，因秦氏无出，乃愿为义女，请任摔丧驾灵之任

摔瓦盆的寓意有好几种说法，有一种说法是，人在有生之年所吃的的食物，浪费了的都会在十殿阎王审罪时让你喝下，有的孝子怕父母受罪，都会把瓦盆底部钻上好多小孔，这样食物端到手就漏完了所以就可以少喝点。

摔盆是给死去的人送碗，要不然阎王就会让你趴在你有生之年浪费的食物池中喝完。所以说现在提出光盘行动，食物千万别浪费，要不然十殿阎王可不饶你。

有的地方也叫摔老（lao）盆！都是长子摔。就是说父母老去，从此长子担起全家的责任。这一声盆碎的声音，就是是儿女心碎的声音，随着这一声盆碎，与父母阴阳相隔。从此永远告别父母，不再奢望去父母那里吃饭了。

还有的地方习俗是谁摔老盆子，谁继承家产。我们这有一家老人去世了，让儿子摔盆子扛幡，儿子说老人把财产都给了女儿，说什么也不肯摔盆子，扛灵幡。实在没有办法，女儿给摔的瓦盆，打着灵幡。

摔瓦盆，又名“摔老盆”，有开枝散叶，延绵后人之意，瓦盆越碎，后代越茂盛

生离死别，阴阳两隔，虽然骨肉情深，无奈世道险恶！今日出了门，从此不是一个世界，摔锅砸盆，家中再无你一日三餐，冷暖自知，一路走好！莫回头！

我们没有这个规矩，摔药罐子倒是有的，但是摔药罐子也要看什么情况，通常都是父母或死者生前长期病患缠身，摔药罐子是图一个吉利的传统风俗，代表这病灾隨着药罐子的打破而消失不再。

摔药罐子在死人出殡仪式上，当棺材已经缚好将要出殡之时，棺材上面放着一熬中药的瓦罐，里面还象征性放点中药或者真的药渣，死者的遗霜或是家中长子把药罐端起狠狠摔在地上，旁边一长者随着说：所有灾疾随死者一起消失，从今后平安无事也。

本地的丧事还有另一个习俗要用上瓦盆，这个我们称之为“买水砵”，本地的一个传统习俗叫“买水”，孝子孙和众小辈亲戚排列成行，在吹班的引领下到溪边或河边汲取一盆清水，杵工用盆中清水为死者梳洗头面，然后才能穿戴寿衣入殓。

不过这个瓦盆也不能摔，它摆在死者灵前直至百日才终，孝家媳妇每日酒饭敬拜时还要倒换瓦盆中清水，此瓦盆在百日期满才随灵桌一同撒去，并把这些摆设丢到某个山边有竹林的山脚下。

整个送殡流程是在道家思想指导下进行的，道家视死如生，道家相信生死轮回，那么摔盆就要到道家找源头。

《庄子·至乐》记载“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”，意思是“庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦盆一边唱歌。”这里可以看出来，送殡时灵堂摆放瓦盆的风俗已经存在。

至于庄子最终悟透生死，鼓盆成大道，一高兴，敲碎瓦盆，成为了南华老仙，飘然而去。

所以送殡时摔瓦盆，并不一定是长子，丈夫也可以，瓦盆原本是用来配乐，寄托哀思的。

我们关中西部宝鸡乡下，出嫔时，把在灵堂烧了七天的阴纸灰陶盆，由长子或长孙，头顶着走出村子，在出村的第一个十字路口，用力摔碎。讲究是尽量第一次摔碎，复摔不吉利！