“大语文”这个词儿，我想家有上学娃的家长应该都不陌生。
教育部对语文教学的改革，在考试内容和形式上都跟之前有了很大的变化，再也不能像过去那样靠死记硬背就能过关了。
有专家指出，“大语文”时代来临，将打破了学科的边界，意味着学生不仅需要掌握语文，和语文有关的文学、历史、文化等都需要掌握，同时更需要学生增加阅读量。
作为一名文字工作者的母亲，看到专家的分析，犹如紧箍咒，立马开始搜索适合我家娃看的书。
绘本故事，加购物车；国学相关，再加！
西方历史文化……哟，这本封面写着“大作家写给孩子们”字样的书，还是知名出版公司后浪他们家的书，果断下手，加加加！
结果此书到手，打开一看，傻眼了。
为啥？
这本《文明的起源》居然没有拼音！
我家才上一年级的傻孩子能看懂吗？我已摆出“狗都摇头”表情包。
古人有云，擒贼先擒王。咳咳咳，我的意思是说，育儿先育己。
反正吧，东方、西方，管它什么方向的历史知识迟早都是要学习的。不如我这个正在啃神作《人类简史》又有作家梦的老母亲，就先向大作家学习学习如何深入浅出地讲述Ancient man的故事吧。
注：此书英文原名为Ancient man; the Beginning of Civilizations。
这本书的作者是亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem Van Loon，1882—1944），荷裔美国人，学者，作家，历史地理学家。其代表作《人类的故事》享誉世界，获得首届纽伯瑞儿童文学奖金奖。
而这本《文明的起源》出版于1920年的圣诞期间，原是面向青少年读者的历史丛书的第一本。书里的插图也是作者亲手画的。
这本书从史前人类一直讲述到公元前4世纪印欧人开始征服世界。
01 时间是什么？
关于这个问题，我脑子里第一个浮现的答案居然是——
“时间是一把杀猪刀，一刀一刀受不了。”
咳咳咳，不好意思，在下乃5G上网冲浪选手，网络流行词汇的储备，那可是丰富的很。
但，要是以这个答案来跟娃说明【时间】这个抽象概念，会显得我这个妈很……low。
那么，庞龙老师是怎么给他的孩子解释时间呢？
首先，让孩子感受时间的长短。
在第一章“史前人类”，房龙老师可不是用“很久很久以前”这个老套的开头，他先是运用两组时间跨度的对比。
他先用“四个多星期”和“十六个小时”进行比较。前者是哥伦布从西班牙向西航行抵达西印度群岛的时间，后者则是搭飞机横渡大洋的时间。
一组比较还不够，房龙老师又来一组关于写书时间的比较。五百年前，誊写一本书需要三、四年的时间，而1920年的印刷技术让这个时间缩短为几天。
对比是一个好用的方法，对于刚上小学，对时针分针、周日年有一定概念的娃来说，这两组对比直观、好懂。
之后，房龙老师画风一转，说“很久很久以前”的那个史前人类，“生活在十几万年前”。
由于有了前面两组时间长度对比的铺垫，那么此时提出更为久远的“十几万年前”就有了一种震撼感。我脑海里已经浮现出我家娃听到这几个字时的夸张表情了。
再者，在第二章“世界变冷了”的开头，庞龙老师正式提出“时间”这个概念，之后却不是常见的【what】句式，也就是我们现在说明一个概念常用的句式——【什么是什么】、【什么，即什么】那种表达方式。
他不记录生日、结婚纪念日或是忌日。
他也不知道什么是一天、一周或者一年。
这里，庞龙老师使用现代人常见的、标志性的日期（如生日），来对时间这个抽象概念进行具象化处理，之后再引出更为普遍常见的概念——天、周、年。
因此，第二个向孩子解释抽象概念的方法，就是具象化。这样才能一步一步地帮助孩子理解。万万不可一步到位，用抽象的语言来解释抽象的概念。
最后，当孩子了解从整体上了解“时间”这个抽象概念后，庞龙老师就顺理成章地开始介绍，现代计时方式的来源。
在第十一章“亚述和巴比伦王国——闪米特民族的大熔炉”中，提及迦勒底人重建巴比伦王国时，介绍了迦勒底人研究天象的成就。
这些成就包括，“他们把赤道分为360度，把一天分为24个小时，把一个小时分为60分钟”，而正是因为他们使用了十二进制，我们今天“才有了60秒、60分钟和24小时”。
当介绍到十二进制的时候，庞龙老师还留了一道亲子共读的小作业。在书里，他让小读者去问问自己的父亲这个“十二进制”是什么意思。
在21世纪的中国，估计大多数践行亲子共读的是母亲，但这不妨碍我在这里体会到了庞龙老师贴心的“用户思维”。为了目标读者——青少年能有更好的阅读体验，必须得把家长这个资源利用好。
至此，庞龙老师在《文明的起源》里示范了如何运用对比、联想、具象化等手段，引导孩子一点一点理解抽象概念。
除了通俗易懂地讲解抽象概念，庞龙老师还是讲道理的小能手呢。
02 如何自然而然地说教？
在本书正文之前的献辞中，庞龙老师对他的两个孩子提出一个宏大的愿景——“要勇敢而愉快地履行你们在人类共同使命中所应承担的责任。”
或许你看到这里，会忍不住发出“啧啧啧”的声音，嗤之以鼻地说，这个“履行责任”是开玩笑的吧？如此生硬的说教。
如此想的话，就低估了咱们庞龙老师的写作功底，以及贯穿其中的理性、宽容和进步的历史观。
他可不是一上来，就对孩子说教的，而是一步一步引导出这个观点。
首先，他明确写这本书的意图，不是为孩子写一部教科书，甚至“它所讲述的故事也并非传统意义上的历史”，而是他要牵着孩子的手，探索“过去错综复杂的时代脉络”。
也就是告诉孩子，古代史确实难懂、特别复杂，但是爸爸是跟你们在一块儿的，不是让你们自学、硬啃的。
其次，他以诗一般优美的语言，展示了他将如何陪着孩子一起去探索这段历史。
“我想拉着你们俩的手，一道漫步向前”、“我想陪着你们接近危险的深渊，让你们小心地躲到一旁”、“去攀登孤独寂寞的高峰，站在最高处俯瞰四周的世界”。
这些动作描写，都展示了亲子关系里最美好的一面——父母和子女坚定地在一起，去经历、去体会。
之后，庞龙老师真诚地对他两个孩子，拍着胸脯保证道：“我从不对你们说教”，因为他颇有自知之明地知道自己不会“是一位万无一失的向导”。
在两次温馨的“糖衣炮弹”攻击后，这个时候他才对孩子们提出，生而为人的重要使命——“履行你们在人类共同使命中所应承担的责任”，并且紧接着说“如果这些书能帮到你们，那就太好了”。
真真是有一种【给一巴掌再给块糖】的机智谋略呀。
至此，感动三连必须送上。我这个已为人母的成年人，看到这些温柔亲切的字句，都忍不住穿越到书里，对着上个世纪的大作家喊上一句：
“您还缺曾曾曾……曾孙女吗？”
本书除了献辞这个部分之外，我对于第十五章“海上民族腓尼基人”最后的落脚点，不得不夸上一句：“你好会（讲大道理）哦！”
这一章，讲的是在地中海地区，凭借着航海本领和不诚实的经商手段发大财的腓尼基人，在其他国家掌握航海技术后，他们的国家很快没落的故事。
一个只爱搞钱却不发展艺术、科学的国家会是什么样子呢？
庞龙老师这里用了一个精妙的比喻来形容：一个没有灵魂的账房。
腓尼基人的国家“之所以灭亡，正是因为它把装满财宝的箱子作为值得骄傲的最高理想”。
以上是本章最后一句话。
在我眼里，这个故事是在借古讽今，讽刺如今的拜金主义、消费主义，以及用金钱来衡量人生的成功学。
当我们喊着要从小帮孩子树立正确的金钱观的时候，这样一则历史故事，丰富了家长“灌输大道理”的素材，启发了我们说教的方式。
其实，也不是什么新鲜的套路，就是讲故事。
不要急着一上来就说“不能怎么样”、“必须怎么样”。而是要讲故事，学习大作家如何绘声绘色地讲一个有高低起伏、有矛盾、有反转的历史故事，让孩子听进入，听入迷，然后结尾再有力地扔出大道理，一击即中，yes！
03 写在最后
平心而论，《文明的起源》这本童书，并不是一本可以交给孩子独立阅读的书。
作者庞龙主要是从西方历史中选取材料，化繁就简地再现了人类文明进程中的各个关键阶段。对于在中国教育体系下长大的孩子来说，里面的内容相对比较陌生。
这就需要父母不能偷懒，跟孩子一起阅读。一边读，一边查资料，去思考历史对现代生活的启发意义。
这正如童行书院创始人CEO、科幻小说家郝景芳在谈及如何让孩子爱上阅读时所说的那样：
“我们要做的是带领孩子进入文本内部，就像进入一个迷宫，然后带他们去体会情感、联想创造、刨根问底，这样，一切的学习都融入思考的过程中了。”
如此这般，大语文时代，我们的孩子才能从容应对。
但更重要的是，通过阅读历史书籍，帮助我们每一个人，尤其是我们的孩子，去面对新冠疫情反复所扰乱的内心秩序，去自愈不确定性所带来的不安、沮丧和无力感。
这就是历史类书籍的魅力吧。
感谢你阅读到这里。我是@疏影书影 ，一手育儿，一手阅读，混沌清醒之间发现书中惊喜。
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