农村新修祠堂,按每家男丁数量每人分摊3000元,女性不用分摊出钱,这样合适么?

近年来,农村修祠堂续家谱现象比较兴盛,这反映了改革开放以后农村生活的日益提高,农村人在解决温饱之后有精力来思考精神上的满足。农村的主要特点是聚族而居,家庭团结历来都受到重视,修祠堂、续家谱的主要目的是增加家族间的凝聚力,…

近年来,农村祠堂家谱现象比较兴盛,这反映了改革开放以后农村生活的日益提高,农村人在解决温饱之后有精力来思考精神上的满足。农村的主要特点是聚族而居,家庭团结历来都受到重视,修祠堂、续家谱的主要目的是增加家族间的凝聚力,也是人们慎终追远、敬祖礼宗的一种表达形式,是传统儒家思想的具体表现。修祠堂,是在空间上展现家族的繁荣昌盛,续家谱是在时间上展现家族代代传承、兴旺发达。修祠堂和续家谱,说白了就是在世的人们在情感上与祖先的连通,是对祖宗的一种汇报和交待,也是对祖宗的一种感恩,更是希望得到祖宗的保佑,让家业继续兴旺发达。

农村新修祠堂,按每家男丁数量每人分摊3000元,女性不用分摊出钱,这样合适么?不过,我们这里不探讨修祠堂和续家谱有无必要的问题,事实上这两个行为延续了数千年,自应有其存在的价值。那么,修祠堂也好,续家谱也好,总会产生一定的费用,这经费是哪里出呢?

其实自古到今,经费来源是差不多的。过去家庭有祖产庙地和坟产,有时候也有房食地(即家庭中拿出一部分土地,收入专门用来支付祭祀费用),这些收入会用来一年一度的家族祭祀,但续谱时候所产生的费用较大,单靠这些费用肯定远远不够。这就需要募捐和摊派。

农村新修祠堂,按每家男丁数量每人分摊3000元,女性不用分摊出钱,这样合适么?现在农村修祠堂和续家谱,集资摊派的方式和旧时是一脉相承的,一般有三种方式。第一种是募捐,募捐有对象是族中较为发达者,对于捐资多者,可以聘为谱书编纂委员会的主任、副主任,也可以在谱书中立传介绍,捐资修祠堂者,会在祠堂内立功德碑,予以载明;第二种是募捐和摊派相结合,在募捐费用不够时,再在族中摊派。第三种是为表示公平,不进行募捐,只在族中进行摊派。修族谱时,如果只录男丁,则只向男丁摊派,如果男女兼收,则男女人口均摊派,有时候女性摊派男丁一半的费用,因为男丁的子女都上族谱,而女孩子嫁出后是外姓人,子女不入谱。而修祠堂时,往往只向男丁摊派,因为女孩要出嫁,将来不会在本族祠堂内接受香火。

农村新修祠堂,按每家男丁数量每人分摊3000元,女性不用分摊出钱,这样合适么?其实,这三种出资方式,都是自古传承下来的,讲起来都是有道理的。作为族中人,大部分人家是不在意这个费用,都会主动拿出应德的费用的。像题目描述的这种修祠堂只向男丁摊钱的做法,也是合情合理的,大家都一样,就不存在不合适的问题。至于合适不合适,主要是摊多少的问题。一个男丁3000元,对于一般的农村家庭来说,这个费用确实有点高,可能有些农民接受不了,不愿意出这部分钱。现实中,也确实有些地方修谱和修祠堂时,因为某些族人不交钱不配合,而被排除出谱书之外,或者排除祠堂之外,不允许其进祠堂祭祖,其家人去世后也不得入祠堂受族人礼拜。这就造成族人不睦的问题。

农村新修祠堂,按每家男丁数量每人分摊3000元,女性不用分摊出钱,这样合适么?其实,在现实修谱和修祠堂时,都是要从族中选出德高望重的几个人来主持,帐目是要公平公正公开的,绝对不允许从中谋利的行为发生,如果有人在这样的事情中谋利,那是要遭报应的。所以,针对此题,这种摊派方法和摊派款额,到底合适不合适,主要看主持者是否公平公正,账目是否公开。再是,族中办事,应该照顾大多数人,要量力而行,修建祠堂也好,续族谱也好,都要量力而行,如果资金筹措难度大,就没有必要搞豪华的大规模的祠堂,敬祖祭祖,关键是心诚,有这么一个公用的祭祖地方就行了,不在其豪华与否。晏子也是农村出身,这是晏子对农村修祠堂和续族谱的认识,不知大家以为然否?


农村新修祠堂按每家男丁3000收取费用,女方不收,这样就公平合理了。如果一家没有儿子都是女儿,因为女儿结婚以后是别人家的人了,不进祠堂所以说就不用征收三千元新修祠堂费用,如果男人去世了,只剩下女人媳妇儿子了,按道理来说修祠堂和男丁一样收取三千元费用那是应该的公平合理。


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祠堂祖厝是祖先的居住地。代代相传,到了生产队体制时,我们这儿的祖厝己有十多户后裔因为族人转让仍住在里面。祖厝的厅堂作为生产队社员开会或记工分,族人白事的公用埸地。由于年代己久,需要保护。九七年后就修过几次。

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在大家生活水平提高的如今,多数人家建了新楼房。家族旺盛像征的祖厝也被热心公益的年青一代提上翻建议事日程。2219年正月,经过开会讨论:首先由热心人士表态捐款,并决定按现有家庭人口每人一千五百元份子款。(考虑到男女都一样,两女户也可招男一个入户)领工资的参公人员每人捐款一万元也被提议。由于担心款项紧,祖厝公厅面积外,其余都是私人拥有,沒有办法支付款项,只能作为先无私献地公用。(个别病灾困难户按每平方五百元抵人口款)建设规模根据出资到位情况而改变。

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翻建有序进展中,出资也踊跃,嫁出去女儿也每人捐了一干元,也有二丶三千元的,其中一个出了六千多元。祖厝的后裔除了个别病灾者,参公人员及领工资者也基本上做到捐款一人一万元。农民工青壮年也各尽所能参与了捐款。(見出资芳名录)

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根据集资的数额,执事人员决定折除祖厝前的所有建筑物,铺平硬化为文化埸地。公益事业只要肯义务付出,公平、公开,公正,总会有大部分人拥护支持!虽然不缺搅乱,但事在理在,为达私欲终不得逞。有热心公益的人士,社会欢迎你!翻建后的祖厝

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农村新修祠堂,按每家男丁人数每人收3000元,女性不用分摊。合不合适,我来给你分析一下。农村新修祠堂,按每家男丁数量每人分摊3000元,女性不用分摊出钱,这样合适么?

首先从性别上分析,合不合适。可能你的长辈或者领头号召族人修建祠堂的时候,是从男性的角度考虑的,男人作为家族的顶梁柱,理应担当起修建家族宗祠的主力军,因为这从角色上说,就是男人是家族里的后代,以后会一直生活在这里,而女性,到了谈婚论嫁的时候就会结婚嫁人,到时候跟家族已经没有太大的联系,嫁出去的人如泼出去的水。所以,你们领头人从这点考虑,只要求男丁分摊修建费用,有一定的道理。农村新修祠堂,按每家男丁数量每人分摊3000元,女性不用分摊出钱,这样合适么?

其次,从你们村的整体经济收入来分析定的分摊费合不合理。一个家族想要新修祠堂,说明你们家族的人多多少少都不会太穷。放在十年前,我不敢下这个结论你们家族有没有钱。现在社会发展了,以前农村里很多人都交不起学费,现在基本上在家里都会建有自己的房子,而且房子越建越高,也有些人在大城市或者县城里买有房子。当人们手里有闲钱了,就会想到把家里的房子,宗祠等修建更好看。而修建宗祠,则需要靠家族里的人出钱出力,且有长辈或者家族里有点影响力的带头人捐钱捐物,有钱的捐个十几万或者几万,没钱的捐个几千几百,最后把尾款分摊到各家各户。当家族里齐心协力把祠堂修好后,在门口的墙壁上立一个功德碑,把每家每户谁捐的多少钱记上去,让后人知道,当时是谁谁谁出了钱,把家族里的祠堂建起来了。

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所以不要小看农村里修建一个祠堂,这需要带头人花费很多时间和精力,也需要家族里的团结一致,众人拾柴火焰高。而通过修建宗祠,可以让家族香火更加旺盛,让后人有属于自己的信仰,也会使得家族里的人更加团结,这也是修建祠堂的好处。即使经济条件不允许,而为了建家族祠堂,在我看来,这3000块钱分摊费确实不多。我家族里的祠堂十年前就重建了,当时也是每家每户硬着头皮掏钱建的,现在想想还是多亏了当时的带头人积极做工作,让家族里的上祠堂下祠堂里的人都很团结,现在家族里有什么事都是一句话的事情。


关于农村新修祠堂,按每家男丁数量计算,每位男丁应出3000千元女性不分摊出钱是合理的,

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因为农村修祠堂,和修谱都是男丁出钱,女士们她们嫁进来的都是外姓,本姓的又要嫁出去,所以就不用分摊费用,

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男士们就不一样,在中国农村,都有男丁继承香火的传统,生下的孩子没有什么变故都会随男士姓,所以家族需要办认何事情,都是男丁参与,需要花钱也是按男丁分摊,

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我说的可能有点不绝对,但是基本差不多,不知道你们哪个地方是按人口分摊,还是和我们家一样呢,欢迎评论图片来源于网络


修什么修?心里有心,心自来,祠堂是封建社会里的一种纪拜先辈的一种方式,新社会了,不需要,你更不需要缴费,更要劝说他们,一切从心处办事。


族里什么想法的人都有,有的反对,有的赞同,如果建一定要有规模,按照预算,要多少钱才能建好,按每人口分担,这些都是自愿的,可以不做,想百份百人支持是不可能的,建祠堂是好事,人家体现到族里人的团结,寻根问祖,孝敬祖辈起到非常大的作用。

必须岀这个钱呀,其实大家集资的钱是小头,大老板捐的才是根本,现在修一座祠堂最少一百来万,一般都是几百上千万的,民众集资才几个钱。

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当然合适了,因为女性没有Y染色体,不能传宗接代,这完全是科学的,不是什么“重男轻女”。 人类的起源,就是科学家追踪古代男性尸骨里的Y染色体的基因,才一直追溯到现代人类都是8万年前来自非洲的一群人类的后代, 其它的古人类,包括我国北京的“山顶洞人”,虽然早于几百万年出现的古代智人,可惜都灭绝了。

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所谓宗祠就是一个家族的先祖安身之所,中国人都是随父姓的,随母姓的也有,那是因为母亲所在的家中没有男性了,为了打开娘家门户,生个儿子随母姓,也叫顶高婆户。即引子不引孙。意思是女婿为引的,外孙不是引的了,是真正的亲骨肉了,以后一切都有外孙行使家族的权利。

家族修祠堂,不是钱的问题,是要全家族信你的人才能做的好。有的以为我出了钱还天天当心钱有没有被贪了…我们家族的祠堂到今天破烂了,但个个都想修好,问题是谁来组织?我虽然在家族建了个群,这几年来最起码有百分之九十五的人支持我的,我的辈份在中间,上有老辈,下有晚辈,所以有啥事大家一起讨论。我虽然从不抽烟,但一来每年回家里,最少买条烟,亲人们很多抽烟要发烟,包一些一百的红包装上,每家都要去看看,顺便拍照留念我从小就爱满村跑,没少吃别人家的饭。所以要感恩,而且你今年回去见了,也许明年就没机会了,我要不是工作问题就在家把祠堂修好。

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祠堂对于一个姓氏来说是一件大事,他即是脸面更是一种传承。他可以增强家族的凝聚力,同时也加强了民族团结和国家认同感。一个连祖宗都不认可的人,会有国家认同感吗?几乎不可能,比如那些台独分子,所以说修祠堂续家谱是很有必要的,但是各姓氏家族要量力而为,本是同根生,免得怨声载道,那就有背初衷了。

修祠堂,每个男丁每人交三千集资款。如果一家人中有父亲儿子孙儿三个男丁,就得交九千。对于普通农民家庭来说,不是一小数目了。如果一家父子两男丁交共六千,还得努把力。经济条件较好的家庭也许问题不大。 捐款是种好方式,应鼓励族人弘扬慈善精神,有能力的多捐款,以减轻普通人的集资款数额。

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按丁收钱的地方,可能往往不是那么富裕,否则一些有钱富豪各自掏点钱就搞起来了,其他乡亲适当表达一下心意就可以了。牵头搞这个事情的人一是为自己脸上贴金,二是有油水可以捞,不信可以问问承包工程和主事的都是些什么人?当地民众和地方政府要制止这种行为。

我来说一下建宗祠集资的最佳方案,因为一座宗祠会留下上百年或者几百年,有祠堂的地方一般红白喜事都在祠堂里进行。集资一般按每户最后一代有多少个男丁进行集资,是女孩的为一。长期在外的要通知也是跟这样集资,不同意也可以,不能强迫。三十年河东三十年河西,如果以后回村里就不能享受。稍微大点的村里多少还有以后生两个或者三个男孩子的,但是要定一个期限,一般在祠堂完工前生下的要补交。

农村新修祠堂,按每家男丁数量每人分摊3000元,女性不用分摊出钱,这样合适么?

现在说一下说一下建祠堂会出现不愿意出钱的情况,有的人家的孩子去大城市安家了甚至去国外的,这些有的不愿意出,可以,如果他们的父母兄弟还在村里,红白喜事只能按亲戚进入祠堂,如果父母过世不能按孝子出现在祠堂,要祭奠只能跪在祠堂外。像我们村里建祠堂有一家去新加坡定居了几十年前家里就没有兄弟姐妹了,他们照样一户一万的出,他们就是考虑世道如果变了还是可以回到村里来。

以前,女儿是进不了自家族谱的,因为女儿外嫁以后,其名字或姓氏会出现在夫家的族谱上,但一般都是只写姓氏,不写名字。但现在毕竟时代不一样了,有些地方可能就不再像以前那样过分男子主义了。比如我家的族谱上,前些年重修族谱时,就把女儿们的名字都写进了族谱,娶进来的媳妇们也同样是写名字,不再以某某氏称呼了。

农村新修祠堂,按每家男丁数量每人分摊3000元,女性不用分摊出钱,这样合适么?

有人说国人没有信仰,我认为修祠堂也是一种信仰。可能你的家族的人口较少,不然不会要摊那公多钱的。每个人摊三百元就算很多了,最好家族中的富豪多作贡献,不然好事办歪了。量力而形。不能形成共识的活,自己花点小钱搞个分谱是可行的。况且不会只你一个人认为摊多了,把他们联合起来一起商量着搞好。这种事情是不能强制的,每个人摊500元以上是很难搞成功的,毕竟穷人占多数。


我们家现在没祠堂了,具体真不太清楚,听说及按常理来讲,修建祠堂是属于宗族大事。按理来讲没啥大事或祠堂有问题,不会轻易修缮,除非族亲出有名望人物,为光宗耀祖扩建修缮祠堂,要是这样一般谁提出谁出钱或出大部分钱来修建。族亲应该在修缮过程中帮忙听差遣尚可。毕竟革命有先后 能力有大小,别说修建祠堂,哪怕孝敬父母也要量力而行,感觉男丁3000人均要求做法实属不多,传统女孩早晚嫁出去别家人,不出钱正常。另外现在节约型社会,孝敬祖辈也是应该的,但相对而言没必要鼓肚子硬撑的去铺张浪费,又不是集资盖学堂。宗族的事情宗族商量,有人五体顾不住六身,那还有钱管这些,我觉得无论咋说也要切合实际,没能力并不代表对祖宗的不孝 不尊 不敬!


这个说不上“合适不合适”,规范章程是村里负责祠堂筹建小组(执事)结合民意制定并公认的,那就是合适的,再说女性不出钱也是有其道理的,因为自古风俗延袭是以男性为依托,而女性则属于依附,加之女性的婚姻流动变异的不确定性,因而形成了这种“重男轻女”的现象,修建祠堂是村民家族的自发行为,不受政府、政策法规辖制,在不涉及违法的情况下是一种合理的自治……


修祠堂,是宗族祭祖追根的风俗,有着深远的血脉连带意义,它是家规家风的标志,既然能修建,就得按规则分摊出钱。据说,封建时代,家族都是男丁立起的门户,没有出嫁女孩的份,因此就有了家族祖传的技艺密方传男不传女的说法,所以不摊女是合理的。

但是,在新社会新风尚的今天,传宗接代的已不单单是男孩子,女孩可招亲,顺理成章的顶起家族的门户,所以又可以摊是合理的。

不论摊或不摊,都有本身的利害关系,所以,不必纠结,听从族主的指示。

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