人生之初如朝阳，蓬勃有朝气，寓意着无穷的力量和不可限定的未来，人生而知之，贵在生命的美好；人暮年之际宛若秋风扫落叶，风来叶落，人生的生命也如树叶一般掉落，孤零零地面对着生命的末期，回想今生岁月，有惋惜有喜悦，有不得的挣扎。我们不是长生不老者，生老病死乃是自然规律，彭祖今何在？大椿者又何在？接受能力有限，受命于天，受限于天，接受自己是普通人这一规律。
人终究有死去的那一天，人生前不管是富贵还是贫穷，死后也是一抔黄土，成眠地底。古代的封建君王，掌握着世俗巨大的权力，美人三千于宫殿之中静待君王的宠幸，百万兵甲环卫宇内护卫王朝兴衰，美酒美食陈列于前尽享口舌之欲，人世间最高级的享受莫过于此。
或许也因为权力和享受的诱惑，他们许多人都打起了长生不死的美梦，许多人因为追求长生不老早早潦草收场，如千古第一帝秦始皇，又如贞观之治的缔造者唐太宗，他们的亲生经历让后来者明白了人力终有穷尽的地步，享受好当前，安排后生前身后事才是正道。
丧葬文化是中国一个特殊的文化，有了人类文明的诞生也有着丧葬文化的开启，生老病死，生前享受辉煌，身后将坟墓建造的富丽堂皇，妄图在地府也称尊做王，因此墓葬成为了许多人都在意的死后重要事项。
春秋战国时期以前，因为社会性质的缘故，普通百姓并没有人权，他们的生命都掌握在君王手上，那时候封建君王死后不仅将金银珠宝陈列于墓葬中，更是用活人陪葬，之后越发畸形，许多士大夫、君王以陪葬人数的多少来确定尊贵程度，战国末期这股风气才逐渐被制止，秦始皇陵中的秦兵马俑也是另外一种方式的陪葬制度。
此后的时代，我国的丧葬文化因为时代的跃迁不断发生改变，许多习俗也流传下来，丧葬礼仪也越发庄重严谨。
丧葬礼仪是中华文化几千年来不断地传承，其中哪些能做哪些不能做逐渐成为人们的共识，因为一方水土的关系，墓葬礼仪或许有细微的差异，但是大的方面都是相同的。
人在将要离世的时候，亲人会将铜钱放入死者嘴中，寓意后世平安，死后长享富贵；有丧事的人家要将烧纸贴在木杖上，木杖还必须用柳树木，柳树在古代有着辟邪和“留”的寓意；亲人还需要为死者搭建灵堂，供来悼念的人追念，同时也算是给死者的庇护所，让死者的魂魄能暂时停留人世。丧葬礼仪繁多错杂，难以一言说尽，我们知道的丧葬文化或许只是其中一部分，那么还有那些鲜为人知的丧葬礼仪需要我们注意呢？
俗语说“死者为大”，人去世后会有这一系列的习俗，也有着特殊的讲究。就拿人去世后的遗物来说，许多人都是一股脑地把它烧了，死者的遗物中衣服是可以烧毁的东西，毕竟古人们一直都相信死者的衣物上会沾染死者的疾病和污秽，别人穿了之后或许会和此人得同样的疾病，现在的研究也证明死者的衣物上的确会沾染死者的病菌，别人穿了之后会严重危害其他人的健康。
烧遗物一方面也是减少家人对其的思念，防止过度睹物思人，毕竟后辈儿孙亲人的生活还要继续，不能一直沉浸在死者的悲痛中，日子还得往前看。在焚烧死者的遗物中，有两样东西是我们不能烧毁的物件，大家都知道是哪些吗？
第一样物件是床，床是我们生活中最重要的物件之一了，人有三分之一的时间都在睡眠，因此床是陪伴人最长的一个物件了。
在古人的生活中，床也是被放在了特别重要的地位，富贵人家和贫穷人家看床上的物件就能分出一二，富贵人家的枕头都不是简单的东西，有的人家甚至还用玉石来做枕头，而贫穷人家只能用稻草或者小麦，由此可见一斑。
古时候因为生产力落后的缘故，床是一家人的大物件了，如果将床焚烧了十分浪费，会造成巨大的损失。平常人家通常都会把床搬到太阳之下暴晒，起到杀菌的作用，之后又继续使用。
第二件物件是收藏品，收藏品我们都知道是十分珍贵的东西，古代的时候依然流行着死者将珍贵的物品当做遗物给后辈子孙的习俗，影视剧中也不乏后辈用先辈的收藏品来典当或救命的镜头。
这些收藏品到了现代我们有了一个特定的称呼“传家宝”，一件传家宝可能就会改变一家人的生活状况，因此将收藏品烧掉也是不妥的行为。如今许多珍贵的文物曾经也是一些人家的收藏品，如果当初的人将这些珍藏品烧毁了，我们是否还能见到如今瑰丽的珍宝？
一些珍贵的收藏品是文物，它不仅仅是一件物件，同时也是无价之宝，历史的痕迹，以及证明先辈存在的辉煌历史。因此收藏品不可烧毁逐渐成为了人们的共识，或许是因为特殊的价值，也或许是因为它的物质价格，珍藏品才能流传后世，见证后世的岁月，穿越时间的间隔。
每一个人都会死亡，体验过生命的精彩，做出生命的绝唱，实现了人生的意义，为了梦想拼搏奋斗过，那么生命就不是毫无意义的，尽管几百年后没人会认识你，但是后辈的那一句“他是我们的老祖宗”亦然是对我们存在过的证明和赞赏。
“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，生命只有一次，我们该怎么用有限的时间将生命发光发热这是每一个人该思索的问题，努力生活，热爱生活，正视自己的普通也不枉人世间走一趟。
