看白昼的河载着光，知北游听夜行的风，图南走奔千万里追问一切惊奇眼眸握满天星河，初心可守知仁知己，知无涯，如梦初醒乐山乐水，乐所忧，热泪盈盈
如是生长
尘埃掀起巨浪，不彷徨时间写成诗两行花朵灿烂，涌向日光草木芬芳，回声嘹亮
如是生长管它野蛮温柔，不绝望它的浪漫不会遗忘长山飞雪，行过深深往往少年桀骜，哪会怕两鬓苍苍如霜
校歌应该怎么写？
我从来都相信，一所学校的文化要靠它自己浑然天成地生长出来。所以，我们的校歌用了三年的时间生长起来。这是一首虽迟但到的，艰难的歌。一首歌能难在哪儿呢？我们说其实在学校文化的这个世界里，校园环创、课程设计、教师队伍的建设、学生的文化养成都有不同程度的难度，但都可以落地执行。但在我看来，写一首可以传唱的校歌确实是一件特别难的事情。一首校歌，需要把学校的育人目标和它的内涵以及学校周围的环境，地理的、人文的通通囊括进去。它还要能为孩子们在漫长的岁月长河中沉淀出一种智慧。这种智慧包括当下孩子们能感受到的教育影响，以及未来会出现的持续影响。
除此之外，它还会承载一些我们无法言说的召唤感——我们从哪里来？将去向何处？身体里厚植着怎样的千年文明，那些古老的智慧如何与我们对话……都是我们要在歌里呈现的。以诗和歌，以曲调悠扬，以传承的方式给予孩子生命的祝福。我们希望这是一首立足现在，又面向未来的歌。
所以，我们在歌里唱：
看白昼的河载着光 知北游听夜行的风 图南走奔千万里追问一切惊奇眼眸握满天星河 初心可守
在世界之中交往，需要一颗惊奇之心。满怀追问和那种想要水中捉月的烂漫，凭借小小身体里居住着超凡的感官和冒险的勇气抵达万物。思辨教育正是希望延长这种惊奇之心的深度和广度。
知北游，语出《庄子·外篇》，其中说：“圣人者，原天地之美而达万物之理。”天地致美，游于北。北，不仅是北斗七星的归属，在古时，北也被称作“玄”，玄化无言，玄远之地既是神秘也是期待。我们的学校地处城北，门前是静淌的毗河，城南鼎沸的人声已在此渐渐疏散，我们就在此地和孩子们共守一颗惊奇之心。那“游”是什么样的一种状态呢？我想大概就是一种适性逍遥吧。“适性”的东西才是最自如的，没有人为他设限，他一无凭借地生长起来，唯一凭借的就是一颗赤子本心，自然而然地要去探索、要向这个世界迫不及待地敞开，不管什么东南西北，所有的“方向”都不能限制他。但是在他“游”的历程中，通过语言、通过行动，他会慢慢在世界之中探寻到一种尺度和一个符合自己生命节奏的方向去奔赴、追寻，那就是理想的样子，他会有属于他的“知北图南”。
如此愉悦，如此奇特。
知仁知己，知无涯 如梦初醒乐山乐水，乐所忧 热泪盈盈
在“传统”之中交往，需要一种对话姿态。“传统”作为一种精神存在，也许并不是某些自然而然的具体习俗，而要经由漫长时间检验，以思想为媒介，在充满张力的过去与未来之间不断获得新的解释。在无穷新的解释中，却有一些永恒之物作为国人的生命底色充盈着我们的漫长岁月，比如“仁、义、礼、智、信”，比如“吾生有涯而知也无涯”，比如“智者乐水，仁者乐水”，比如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……正是因为“爱人如己”的生命情怀，所以我们的血脉里总有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的仁厚理想。
一首校歌，需要把学生的生命洞察得清晰，也启发学生对世界的洞察。它的生长点一方面要基于我们国家弘扬民族文化，传承人类智慧，培根铸魂、启智润心的人才培养任务，培养学生成为现实主义的思想者、理想主义的造梦人、长期主义的行动家。另一方面，要植根于我们学校对孩子一颗“惊奇之心”的珍视与守护之中，所以，校歌之难也算是某种程度上的“蜀道之难”。
一首校歌
需要以一生来唱和
一首校歌，还包含着一个关键问题：孩子们能不能懂？知不知道词里是什么意思？这和我们的教育观有着巨大的关联，这是一个在孩子的懂与不懂之间寻找生长契机的问题。我们学校是一所K12学校，孩子们的年龄差别是很大的，小学儿童的“懂”和初中少年的“懂”，以及高中青少年的“懂”各不相同，我们的歌怎么去跨越这种年龄界限？我们既不能完全忽略儿童的认知，写一首天马行空的，像汉赋一样雍容华丽但儿童很难抵近的歌，也不能忽略青少年的思想需求，把校歌写成一首简单朴素的童谣。那怎么办呢？这实际上是个很有哲学意味的“困境”，我来举个例子。
最近一段时间总是在孩子们中间听到相似的调子，一开始听了好几遍也没听出孩子们在唱什么。直到有一天我实在忍不住好奇，拉着其中一位正在哼唱的孩子向他请教，他向我声情并茂地重复唱了一遍歌曲的高潮，这一遍我总算听清楚了：
爱你不跪的模样 爱你对峙过绝望 不肯哭一场 爱你破烂的衣裳 却敢堵命运的枪 爱你和我那么像 缺口都一样 去吗 配吗 这褴褛的披风 战吗 战啊
他们爱这首曲子爱得不得了，课间唱、放学唱、家里唱，走在路上也在唱。实际上，这就是孩子们已经对周围文化进行感知并作出拣选的一个成果，我们只需要相信，他们其实懂。你从他唱歌时的神情一定可以读到“爱你对峙绝望”的孤勇，在“战吗，战啊”的歌声里可以读到他要一往无前的所向披靡。
所以，我们如何能说“你不懂”呢？即使他们今天有一些不懂，他们明天会懂，明天不懂的，后天会懂，我们所谓“生命智慧”无非就是纠缠于这种“懂与不懂”之间的张力。纵使他们今日完全不懂，也只不过是一场生命的存疑，只要有所感知，何愁未来不懂？儿童如是，青年如是。其实，在联合国的概念里面，“儿童”这个概念的年龄是放得很宽的，它不是我们普世意义上对“儿童”“少年”“青年”的那种严格区分。其实，我们总能发现一些很有意思的生命现象，比如大家常说的“老还小”。也就是说，我们总能在一个生命的时间段里看到前一段生命的影子，年龄不是作为一种清晰的壁垒存在的，它仅仅是一个符号。
所以，我们的歌里唱：
长山飞雪 行过深深往往少年桀骜 哪会怕两鬓苍苍如霜
孩子们何以不懂“少年桀骜”呢？当他们唱起这个句子时，他一定会想：这是一个未来的我的样子吗？桀骜不驯的、勇往直前的、有满身热血和梦想挥洒不完的……于是，他在这首歌里就预见了一个未来的自己。这首词一定停留在他的心上有了回声：我该不该有这样的桀骜？我会做什么样的事情？我的桀骜是生命的一种高光时刻吗？当我们面对生命的至暗时刻，如何才能从生命深处生长起这份“少年桀骜”呢？所以啊，这生命长河中无尽无涯的体验，又岂是一句“懂”或“不懂”可以为之命名或分界的？——恐怕不能。
诗（poiesis）这个词很有意思，在古希腊语里是“手工制作、生产”的意思。在策兰的诗选中，我们会读到这样的解释：
手工——那是属于手的东西。而这些手又重新只属于一个人，那是一个一次性死去的灵魂，用自己的声音和沉默寻找着一条路。只有真实的手写真实的诗。我看不出，在握手与诗之间有什么本质的区别。
《保罗策兰诗文选》，第173-174
你看，多有趣的回答——握手是诗。诗总是意味着一份主动伸出的给予，召唤另一份给予，构成共生性的交往与对话。
在岁月如歌中
与孩子们握手
亲爱的可爱的热爱的你和我啊人间一场 如是生长诚恳为这世界千万遍让天上星星再不熄灭
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第一教育内容团队 转载
内容来源 蓝继红影像诗
