看看鲁迅先生小说祥林嫂就有很好的答案。
农有句老话，下堂不为母，过继不为儿。这句话虽说是有点过了，但既然选择了再嫁，前夫家的祖坟，肯定是没资格再进了，再说，你又何脸面去见亡夫？
这个问题我有发言权，因为我婆婆就是这种情况。公公48岁去世，婆婆在公公未烧满头周年时就改嫁了，改嫁的继父是单身。婆婆和原配有三个孩子，我老公（长子），大姑姐，小叔子。和继父没有共同子女。
婆婆跟继父领证结婚，生活了二十年，继父又去世了，继父出殡时，主事忙头就问我们和继父的侄子，用不用给我婆婆留合葬的地方。我们和他侄子异口同声地告诉主事忙头，不用留。
这就意味着等婆婆百年后，我们一定会接回老家，跟公公合葬。公公这边亲戚没理由反对也不敢反对。
我们平时跟婆婆闲聊时，也说过这个问题，婆婆总说，谁对我好我就跟谁合葬，但我老公笑笑不说话。心想，到那时你就说不算了。跟谁合葬只有活着的人说了算。
为什么说亲戚不能反对，我老公非坚持让父母合葬呢？
因为在我们这里有个说法，墓地里不能有孤坟（指没有合葬的坟墓）如果有孤坟，会闹腾亲人，有说会管后人过日子。哪怕是未婚的少男少女去世了，亲戚都会想办法，找个同样未婚的人合葬，我们称之为“冥婚”。
回答提问：丈夫五十来岁走了，妻子再嫁人，百年后可以埋入前夫家祖坟吗？
当然可以，必xu可以，当今社会，五十岁女人丈夫去世，改嫁很正常，没有做伤风败俗的事，只是为了生存才走这一步，百年后埋入前夫家合情合理。
如果前夫家阻挠，说明儿女没有本事，儿女强硬点没有人敢反对。
延伸回答：现实生活中还有几种不同情况，顺便缕一缕。
1 .丈夫去世，女人再嫁，和前夫有儿有女。新丈夫也是丧偶的，也有自己的儿女。两个人结婚后没有共同孩子。
这种情况非常好，女人和新丈夫百年后由各自儿女接回去，各回各家，各找各原配合葬，皆大欢喜，不伤合气。
2.丈夫去世，女人再嫁，两个人有儿有女。新丈夫是单身，女人与他再婚后没有共同儿女，百年后，新丈夫继续单身，女人被儿子接回去跟父亲合葬。
这种情况新丈夫就输在没有儿女上。哪怕领证结婚也没有用。
3.丈夫去世，女人再嫁，新丈夫也是丧偶的，也有自己的儿女。两个人重组后有了共同的孩子，这种情况在两个人百年后就要有说道了。
基本还是由各自儿女接走，各回各家。除非两个人共同的孩子特别有势力，能将原本各自有配偶、有儿女的两个人拆散重组。
总结：首先我是支持女人丧偶后再嫁，尽管也会有很多麻烦事，但总体来说还是利大于弊。
单身一个人独守空房那份苦一般人承受不住。连个说话的人都没有，有事还要找个人商量吧。
老伴老伴，老了得有个伴，年纪越大越害怕孤独，儿女再孝顺也不能总陪伴左右。
但是再婚随之而来的问题就是百年后跟谁合葬？特别是女人容易陷入两难境地。zui尴尬的是前夫家不要，新丈夫家不留。
这个时候就要开始看儿女了。儿女有实力父母就会如愿。儿女若没有本事，就在自家耕地角落找个地方另起坟头，没什么大不了的，重要是好好活着，享受生活，珍惜当下。
这事儿最好别想嫩么早，从情从理讲不论你领证或搭伙与否都不该有此想法，因为你属于了别人。怎么安排不是像你所要求的那样回归前夫家祖坟，有女儿也做不了主。前夫家里极力反对也没过错，总不能让你吃着碗里又看着锅里吧？你最后请求如愿只有让女儿和前夫家协商，协商不妥真没招儿。现在搭伙的老头儿应该有安排，毕竟在一起十几年了。你也甭合记走后咋咋地也別为难别人，两眼一闭听候发落吧！
女人呐！这个问题不是问题的，你生前都有许多事情都是身不由己的！活着就开心的活着，死后有儿女做主你该埋哪儿！无儿无女也不用想这事情！眼睛一闭什么也不知！
从你再嫁的那天起，你就甭想埋入前夫家祖坟了！
你再嫁，就已不是前夫家的人了，你无权要求死后埋在前夫家祖坟。
你应埋在现任丈夫家的祖坟。
其实，人死了，埋那里已不由死人安排，何必为此事忧虑！埋哪都是由活着的人说了算，你就别白操心了！人都死了，一切都了了，埋不埋、埋哪里也与死人无关，何必自寻烦恼！
既然没领证，只是名义上的夫妻，那个女的百年之后应该可以进前夫家坟。
如果再嫁的男人是丧偶，那个女的肯定进不了后丈夫坟地！
如按照古制，这是绝对不可能的，即就是亲生的儿女同意，族里的其它亲属绝不会同意，因为这是对前夫的不敬。[害羞][害羞][害羞][心][祈祷][祈祷][祈祷]
可以的！这种情况在农村里常有发生。这个最好征得双方子女及家人的同意。因为这里面往往会有许多牵连关系，协商不好会引发矛盾，甚至形成刑事案件。
女人改嫁是很正常的事情，但以后会有很多事情，处理不当，会有麻烦。
如:丈夫去世后，女人再嫁的、和原夫有无子女、女人再嫁的新丈夫是单身汉、还是离异的有无孩子、女人嫁到这里有无共同生育子女等。
这些情况对于女人去世后可不可以和首任丈夫埋葬在一起都有关系。
一般情况下，女人和原夫（第一任丈夫去世）有子女的，当女人改嫁后死亡的，原丢下的子女们，应该愿意把父母葬在一起，使父母“团聚”。家族人一般也不反对，毕竟各过各的日子，不妨碍谁的利益。
那么，问题来了！取决于女人嫁后的生活情况，比如女人改嫁后嫁的男人是单身汉，并无再生育子女的。这样，女人和原夫生育的子女们，愿意把母亲和父亲安葬在一起，都好说，没有什么其他麻烦。
如果，女人改嫁后和新丈夫有生有子女的、或这个丈夫是离异或妻子亡故的、有留下的子女的，这样就会有不同的意见出现:
新丈夫的原有子女（不论母亲死亡或离异，当然愿意他们的亲生父母在一起。而女人和新丈夫生育的子女当然也愿意自己亲生父母在一起。形成了这意见不同的两种情况。
所以，就形成了，女人和第一丈夫所生的子女，在父亲亡故、母亲改嫁后死亡后，当然愿意把父母葬埋在一起。
但是，母亲改嫁后的不同情况，决定了能不能把母亲和父亲埋在一起。因此，还需要意见达成一致才能如愿。一厢情愿很难达到要求。
我村就有一个这样的情况，女人在丈夫死亡后改嫁了，家里有一儿一女。改嫁后嫁得是一个大龄单身汉，又生育了一儿二女。
这个女人去世后，该和哪个丈夫埋在一起呢？结果很尴尬和无趣，女人亡后埋葬了，但坟墓骨灰盒反反复复被盗数次。
这个很明白，只有女人两头的孩子们所为。盗来盗去，有一方终于泄劲了，老是盗这个也真没什么意思！耽误点工夫又费力，随她去吧！尔后用一块青砖，刻了母亲的名讳和父亲葬在了一起，事情不了了之！
农村有一个习俗，即谁都不愿意让自己的亲人做孤魂野鬼，都要生法给已故的孤独亲人们找个配偶（配阴婚或叫冥婚)，后人才觉得心理平衡些。
实际上，人死如灯灭，化作一溜烟，啥都没有了。建墓立牌都是后人的意愿和心理寄托，其实什么事也不顶。您说是不是这个理呢！
处理这种事，没有什么“正确”与“错误”之分，也无法寻找具体的法律依据，只能论当地的具体约定俗成来调解！
我国《民法典》的出台，就弥补了法律在这个民生方面的不足，其中第八条【守法与公序良俗原则】规定：民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。
女子在50多岁时丈夫去世，然后跟着别的男人“姘居”，死后还能跟丈夫合葬吗？这在法律上是没有具体规定依据的。即便是官司打到了法院，法院也只能尊重和依照当地的习俗来调解或宣判。
当地民俗允许“合葬”，那就“支持”入祖坟合葬；民俗反对“合葬”，那就“不支持”合葬。我们想问题办事情，应该一切以时间、地点、和条件为转移！
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