自从我国进入父系社会，就有了长达数千年男尊女卑的陋习。在这种陋习的影响下，女性在社会中地位变得越来越低微。从一开始剥夺财产的权利，到了最后女性可以随意地转让和买卖，都充分证明了女性的地位有多低。
在男尊女卑思想的影响下，女性的行为也受到了最大的约束。在外面，女性不能随意的露面，不可以有“肌肤之亲”，也没有谋生的技能。古代女性从一出生，就要遵循在家从父、嫁人从夫、夫死从子。
其实，男尊女卑的思想对邻国朝鲜的影响也是很深的。因为朝鲜与我国素有渊源。早在商朝的时候，朝鲜还是属于中国的。商纣王大肆地分封土地。其中有一位叫箕子的被分到了一个地方。这个地方就是如今的朝鲜。商朝灭亡时，随着王室的衰败，朝鲜再也不受中原的控制。
1392年李成桂称帝以后建立了属于自己的政权。当时中原正处于大明朝时期，实力非常雄厚。李成桂为了表达对大明王朝的恭顺，还特意来到中原，希望朱元璋赐予国号。
当时李成桂拿着两个国号，一个是朝鲜，另一个是和宁。和宁是李成桂诞生的城市。朝鲜表达的是“朝日鲜明”之意。
最后朱元璋圈定了朝鲜，并下旨“东夷之号，惟朝鲜之称美”，这也是朝鲜名字的由来。由于朝鲜与中国素有渊源。男尊女卑的思想在朝鲜也是十分严重。
可是，就在古朝鲜发展到一定的阶段时，出现了一种自相矛盾的局面。
首先，在古朝鲜，女性的地位十分卑微。可是，人活着总要生病的。然而，在古朝鲜，女子生了病以后是不能看病的。这里不能看病主要有两种原因。
第一，在男尊女卑思想的影响下，男女授受不亲，许多女性得了病以后，是不能让男医生靠近的。
第二，如果说女性得了病不能找男医生。为何不找女医生看呢？其实，上面我们已经说过了，早在父系社会初期，女性就被剥夺了劳动的技能。因此，在古朝鲜，女性是不可以从医的。
所以在这种矛盾下，导致了很多的女性，有病不能看，最后小病发展成大病，甚至死亡。
在《朝鲜王朝实录》中就曾记载：妇人有疾，使男医诊治，或怀羞愧，不肯出示其疾，以致死亡。
虽说女性的地位十分卑微，但是女性还承担着传宗接代的任务。如果女性的身体出现了问题，那么她们肚子中怀上的孩子，也有可能夭折。为了下一代健康的发展。在这种矛盾下，出现了一种新的职业——“医女”。
《经国大典》：“每三年成续案，选上奴婢七十名，聪慧年小者，授其医术。”这是“医女”最早的记载。“医女”的出现大大减少了女性的死亡率和发病率，提高了女性的健康。
后来，皇帝看“医女”的作用这么大，就把这个职业在全国内推广。于是，在古朝鲜的李朝时期，“医女”盛行一时。
按理说，这些“医女”是专门给女性看病的，她们的地位应该有所提高才是。奈何，在男尊女卑思想的影响下，女医依然是最低等的人群。
一开始还好说，李朝太宗、世宗等都是一些明君。在他们的控制下，“医女”得到了发展，后期，一些比较出色的“医女”，还会获得一些赏赐。这也让一些女性凭借着“医女”的身份高贵了起来。然而，这种情况，并没有持续多久。
一直到了成宗在位期间，“医女”渐渐变了味。成宗规定，“医女”除了懂得医术之外，更要能歌善舞。有时候，在皇室招待大臣的宴会上，“医女”还会一同参加宴会，并在宴会上表演节目。
成宗之后，他的儿子燕山君比他还会玩。作为李朝最残暴的昏君。燕山君管理下的“医女”渐渐演变成了一种会有医术的“医妓”。
1501年，燕山君为了庆生，挑选了七十多名“医女”进宫表演节目。表演结束后，这些“医女”被留在了后宫中侍奉。后来燕山君更加的明目张胆，他命令只要是“医女”都要学习唱歌跳舞，以备皇室所用。燕山君还规定，参加完宴会的“医女”都要留下七天侍奉文武百官。在这种情况下，“医女”堂而皇之变成了“医妓”。
从那以后，“医妓”成为了朝鲜皇室不可缺的一部分。即使是对外活动时，也会随身携带。有资料显示，李朝派遣使者到中国访问之时，在随行的队伍中就带有“医妓”。
关于“医妓”，在中国的《明史》中也有记载。《明史》：关西医女者，京中房妓也，若从事少者，皆索之。
从“医女”的诞生到演变成“医妓”，它在转变的整个过程都充分体现出了古代女性的地位有多么的卑微，她们只是男尊女卑思想下的产物。
还好，“医妓”在朝鲜并没有存在多长的时间。当日本占领朝鲜以后，由于日本人对医生十分尊敬。他们就废黜了“医妓”这个职业。就这样，“医妓”最终消失在了朝鲜的历史长河中。
