说起造字，大家肯定一下子就想到“造字圣人”仓颉。但是在中国历史上，还有一个造字狂人，她就是“一代女皇”武则天。在武则天的一生中她共造22字，但学术界较为一致的观点认为是18字，它们分别是：照、臣、君、月、年、日、星、载、圣、人、初、授、证、天、地、正、国。

天象日月类：日、月、星、天、地

国家君臣类：照、人、君、臣、国

年号类：载、授、证、圣、初、年、正

在这些所有的造字中，月对应两字，时至今日，只有一个字保留了下来，它就是“曌”字。据说，武则天很喜欢这个名字，还写了一首诗：“日月当空照，则天长安笑。一朝做皇帝，世间我最傲。”

天象日月类

——日

“”同“日”。“口”中的“乙”代表中国神话中的太阳神鸟——金乌。（囗乙），唐武则天所造字，象〇形，乙为指事笔画，本义：太阳。实际上该字原形为“〇”中加“乙”，然而人们惯以直笔代曲笔，“〇”形遂成“囗”形。钮树玉《说文解字校录》：“《集韵》谓唐武后作，然北齐河清二年石刻造象已有‘〇乙’字，武后盖袭用。”

（或〇卐）——月

“”同“月”。“匚”表弯月形；“出”象艸木益滋，日益大矣，本谓艸木，引申为凡生长之称；此即谓月亮由月缺日益增大至月盈，故“”表“月亮”之意。

“ 〇卐”同“月”，唐武则天所造字。〇卐，从〇，从卐。“〇”象月盈形，“卐”谓吉祥万德之所集，造字本义：月亮。月为大阴之精，寓指女性，此字有恭维武则天吉祥万德之意。

〇——星（或零）

“〇”同“星”，唐武则天所造字。〇，象形字，象星形。

——天

“”同“天”。，字形接近“而”字，左右两边是弯曲的线条。从笔形来看，新造字“天”基本就是《吴禅国山碑》中的形体。故而，该新字实际上并非为武周新造文字，而是“天”字的金文、篆文字形，此字是“依于古体”的复古字。

埊——地

“埊”同“地”，“埊”从山、水、土，表示地表广大的山川土石部分，即大地。“埊”字非武周首创，《亢仓》、《鹖冠》皆以“地”作“埊”，其为古文无疑。《字汇补·土部》：“埊字或谓武后所制。然宝苹《唐书音义》已云见《战国策》，又《亢仓》《鹖冠》皆以地作埊，其为古文无疑。《集韵》或作坔，省文也。”

国家君臣类

曌——照

“曌”同“照”，是武则天为自己名字造的字。“曌”字为会意字，从明，从空，造字本义是日月凌空，普照万物，也有武则天称霸宇内，统御天下的意味。

——人

“”同“人”，唐武则天所造字。制“一生”为“人”，代表每个人要度过一生。在“一”字下组合其他部件构成新字应该是古文构形的一种方式。如“（一此）”、“（一先）”、“（一口）”、“（一人）”等。

——君

“”同“君”，唐武后制字。，字形由“天、大、吉”三字组成，其中上面部分象是“天”的篆书省写。此新字含有“天大吉”的意涵，既指武则天为人君乃天赐之大吉，亦预示着武则天为君能使天下大吉，百姓安居乐业。施安昌认为包含天下大吉的寓意。何汉南分析“君”的字形是篆书“天”字下有“平、口”二形。新造字“”就是在古文“（艸口）”的基础上演变而来。而且从目前见到的碑刻材料显示，只有在表“君王”义时才写新造字，其他意义仍写“君”字。作为君王重要的是稳坐君位发号施令，用天下大吉附会其意显然不足为据。

——臣

“”同“臣”，唐武则天所造字。“（一忠）”字有着天下臣子对君主忠心如一的美好憧憬。段玉裁《说文解字》“臣”字下注：“按《论语音义》：‘（一忠），禃邻切，古臣字。’陆时武后字未出也。武后埊、（一忠）二字见《战国策》，六朝俗字也。” 段玉裁引用陆德明的解释认为“（一忠）”即为古字，并非武则天时期的独创。

圀——国

“圀”同“国”。新造字写作“圀”，字形以“八、方、囗”三个部件会合成义。因何改为此种形体？施安昌认为证圣元年天枢建成后，武则天书写榜题“大周万国颂德天枢”，这时改写“国”为“圀”，或与庆祝天枢落成，敕令改字；或因武后书榜，率先改写，上行下效，风行一时。不论出于何种缘由，八方朝拜，天下一统就是国家的象征。

年号类

——载

“”同“载”，唐武则天所造字。“”字字形由“土、八、车”及三点构成，上面为土，中间为篆书的八字，八字中间是车字，车字下有三点。何汉南认为其意或取土为地以盖八方，车载以行。《易经·坤卦》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物。”“载”的形体来源于地载万物的观念。

——授

“”同“授”，唐武则天所造字。“”字，字形由“禾、久、天、王”四个部件组成，其中“天”为省写，施安昌认为其寓意是“天赐嘉禾，久为君王”。何汉南对该字的结构另有分析，他认为禾旁久下一几字，几内有一王字，并根据《说文》徐铉注“周受瑞麦来麰如行来”和《诗经》“九月授衣”，说明该字似取九月王受禾、授衣之义，表示王政。何说认为“久”下为“几”，似不妥，当为“天”之省写。古人认为禾为上天授予，拥有粮食作物，生命得以延续，百姓生活安康，君位才能长久。

——证

“”同“证”，唐武则天所造字。“[ （永主）全]”取“永主全”之意，祈求自己安康长寿。或者可以解读为：“[ （永主）全]”字形由“永、主、人、王”四个部件组成。《说文·言部》：“证，告也。从言登声。”“证”的本义是告知，武则天是用这四个部件告知天下她要永主人王，以此说明其君位是上天所授，永不动摇。

——圣

“”同“圣”，唐武则天所造字。武则天自认正统，取“（正）、主、长”为“圣”，代表着圣主武则天是长久统治天下的正统君主。该字蕴含着长久为主的意思，只有圣人才能做到永居正统地位。“圣”与上文的“证”都是在改元“证圣”时颁行的新字，统治者希望以此维护政权稳定。

——初

“”同“初”，唐武后所制。“”字，字形由“天、日、月、人、土”五个部件组成，其中上面的篆书“天”是省写，“天”之下“日”、“月”二字相并，下为“人”、“土”。施安昌认为寓意是取自《诗经·小雅·小明》“明明上天，照临下土”，郑玄《毛诗笺》云：“照临下土，喻王者当察理天下之事也。”何汉南则分析为“取宇宙初开，天下日月并明，地上有人土之义” 。我们赞同后者的观点，该字重点要凸显“初”的意义，“宇宙初开”更切合此意。

——年

“”同“年”，唐武则天所造字。，由“千千万万” 构成，包含武周皇朝“天授万年”“千秋万岁”的寓意。但是在书写过程中上面的两个“万”往往会写成“刀”或“力”。该字是在小篆基础上变形而成的。

——正

“”同“正”，唐武则天所造字。“（凵千）”字是武后依于“王”的古体“（凵干）”而造，直谓武氏之为皇“名正言顺”。施安昌认为该字与古文 “王” 字接近（古文“王” 写作“（凵干）”），古代帝王改正朔，以示王者得政，武则天用“王”字古体取代“正”字，应该来源于此。或认为该字只是来源于“正”的古文。《说文·正部》：“正，是也。从止，一以止。凡正之属皆从正。㱏，古文正从二。二，古上字。” 古文“㱏”通过变形也可以写作“（凵千）”。