人们活在一段时间里，没有超越时间的存在。但是，时间只是在地球上能够适应，到了宇宙中，就可以忽略了。那么，时间就是人脑虚构的概念，并不真实存在。
宇宙中的无数天体已经存在上亿年，而上亿年的时间对于人类来说简直就是天文数字。有可考的人类文化可以追溯到五千年，还能往前追溯到八千年，而八千年的人类文化比起上亿年的天体来说，基本上可以忽略不计。地球产生的时候，没有人类，也没有时间概念。动物们也没有时间概念，只是依从生理本能活着。要是一只兔子知道明天是什么概念，就真的成精了。要是老鼠知道一分一秒是什么概念，也就成了老鼠精，而且非常可怕。它们会计算时间，会把任务分阶段完成，那么，它们就会变成很厉害的动物，而且群体的力量是非常巨大的，甚至能颠覆人类的统治。
时间看不见摸不着，人们力图用一些仪器来计算时间，来把时间具象化，以此计算工作时间，计算睡眠时间，计算寿命。也就是说，有了时间，世间的一切就都算在时间以内了，被时间牢牢约束，不得自由。即便人死之后，人们也会用时间计算他的寿命。在古代，人们根据太阳和月亮的东升西落判断时间，用铜壶滴漏计算时间，用日晷计算时间，用打更的方式提醒时间，还要把一天的时间分成十二个时辰，每个时辰用一个动物来代表，以此确定十二地支，与之对应十二生肖，再用十个天干与之对应，配合一轮以后，正好是六十年，称为一甲子。不管怎样记时，都是为了把一天的时间条块分割，争取最多的时间干一些事情。由此来看，《夸父逐日》的隐喻意义并非真的去追赶太阳，而是要把太阳留在天上，继续照明。于是，夸父追赶的就不是太阳，而是追赶劳动时间，以求最大限度地利用劳动时间。但是，太阳一天二十四小时挂在天上，人们就受不了，很容易被太阳影响睡眠，或者影响生物钟，闹的心烦意乱。人们需要休息，也需要睡眠，尤其是黑夜的降临，人们都停止干活，回家睡觉，休息以后，第二天会恢复精力，继续干活。要是所有的时间都用来干活，就会把人活活累死；要是把所有时间都用来睡觉，就会睡不着，也会被人称为懒虫。
有了时间，就有了定位时间的钟表，有了钟表人类的天性就被牢牢约束住了。什么时间干什么事，社会已经为人们设计好了，而没有时间概念的时候，人们天性是自由的，不会被时间约束，即便有了明确的白天黑夜的时间概念，也会变得不自由。到了宋代，勾栏瓦舍兴起，夜生活丰富，有了吃晚饭的习惯，一直延续到现在。要是没有丰富的夜生活，或许到现在也仍然没有吃晚饭的习惯吧。有了吃晚饭的习惯，也就有了夜里加班的情况。工厂里有白天和黑夜的运转，白天有工人上班，夜里也有工人上班，做到有效利用时间。是时间让人们协调一致，让人们发挥群体的力量，创造出更大的生产力。时间存在于人脑之中以后，就成了固定的概念，也成了人们都认可的概念。而现实中，时间却不会得到验证。人们会看到一年四季的变化，也会看到人的生老病死，看到器物的生产和损坏，看到人事变迁，感觉时间确实在流逝。其实，只是一种对心理时间的感触。
文学方面有文本时间、心理时间、现实时间的说法。文本时间就是文本中体现的时间，不一定和现实时间一致，也不会和心理时间一致，只是文本之内的时间走向，是作者精心设计的时间，但是读者并不一定能感觉到，而是会沉浸在其中，感知文本时间。也就是说，作品中的文本时间是一种文本内在的时间维度，可以按照现实时间去构建，也可以按照虚拟的时间去构建，甚至可以搞时空穿越，在每个时空点跳来跳去，出入自由，明明是虚构的，却会让读者理解和接受。有时候，作家只写了三天以内的事，就用了几十万字，构成了一部长篇小说，而读者读完这部长篇小说竟然用了十几天时间，有看得快的能用几个小时就读完了。现实时间和文本时间不一致，和心理时间也不一致。爱因斯坦说过：“让一个男人和美女对坐一小时，他会觉得好像只过了一分钟；但如果让他坐在火炉上一分钟，他会觉得好像不止过了一小时。”这就是时间相对论。要是从物理学角度解释就是，地球是一个时空弯曲的场，场里面的时间和空间都是弯曲的，放到宇宙中就不成立了。没有远古现在，也没有将来，相对于人类来说是永恒的场。宇宙中没有上下左右前后的空间概念，也没有过去现在未来的时间概念，甚至可以超越时间和空间而存在。唯一存在的是能量、场等东西，而时间和空间并不存在。
超出地球以后，人类的时间概念就不起作用了。如此一来，时间似乎并非真的存在，而是被人类命名的一个概念，也是一种衡量标准。人类渴望超越时间，回到过去，预知未来，但独独忽视了现在，或许，只有当下是真实的，而过去和未来都是虚拟的。人活在自己的感觉里，时间也是一种被称为存在的感觉，并非真实的存在，以时间来衡量一切似乎成了工业社会的标准，但是独独失掉了人性的自由发展，也就变得一发不足取了。
