《爱你需要极大的勇气》
教会对圣母的濡慕，反映的是对默西亚的信仰，雅威在默西亚内披戴了人的血肉，圣母玛利亚是被雅威圣宠完全浸润的受造物，透过她纯净温润的母爱，在天之父向人类展现了祂深爱世界的慈悲。
《马槽旁的圣母》
做母亲是要付代价的，基督之母尤其如此，万福与万苦乃一体两面，天选之人不仅意味着满被圣宠、更预告着利剑刺心。
雅威的圣召使人变得孤独、另类、甚至是疯狂。一位豆蔻年华的少女，从她回应雅威那天开始就将自己投入到了信德的黑夜当中。
雅威邀请，圣母买单。
上主之母的身份带给玛利亚的首先是社会的压力，未婚先孕意味着身败名裂。犹太人是有道德洁癖的，“私通之罪”不仅是玛利亚一人之耻，更使亚纳亚敬家门蒙羞。犹太社团热衷的是揭发他人的过失以粉饰自己的圣洁，设若发现有这等伤风败俗的女子，最常见的做法就是用石头砸死，以表明自己嫉恶如仇的个性。有苦难言的是玛利亚有口难言，她无法为自己辩解，她说她是圣神感孕，谁能信？未婚先孕，却无法交代孩子的父亲是谁，这在法利赛人与这位弱女子之间制造了何等的误会！一位贞烈闺秀莫名其妙的身怀六甲，舆论将怎样看待她？她往昔的圣洁如今都成为伪善，而且她无法为自己辩解，只能够任凭误会加深。
为了爱主，成为众矢之的；爱到深处，便是百口莫辩；爱你需要极大的勇气。
其次是若瑟的心理感受，自己毫发未动，准新娘已身怀六甲，这种喜当爹的猝不及防让他作何感想？玛利亚不会不知道自己的未婚夫是个义人，她对雅威的顺服就意味着对近人的伤害，而且这种伤害无法解释，在未婚先孕面前，圣神感孕只是个悲情的神话。最难的，不是在世俗的误会面前保持沉默，而是看自己所爱的人因自己受伤而默然顺服。圣母未婚先孕，若瑟进退两难；如果接受圣母为妻，就意味着自己要蒙受婚前私通的不白之冤；如果断然退婚，自己虽可全身而退，却使圣母母子身陷囹圄，最后一定是投石问罪、一尸两命。
当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。
(玛 1:20)
最后，我们一定要留意玛利亚个人的信德黑夜。她正经历着人性最残酷的信德考验：躺在自己怀中吃奶的怎么可能是创造天地的 神？躺在马槽的婴孩竟然是稳坐约柜的雅威！这简直撕裂了人理性的极限，你该怎样用力说服自己，才能把这嗷嗷待哺的羸弱婴儿当成自有永有，人见必死的上主天主？三十年漫无边际的日子一点一滴的消磨着人的信德，谁曾想到，亚巴郎的雅威居然会混到穷困潦倒的地步、过一种捉襟见肘的生活。这便是玛利亚内修生活的奥秘：面对雅威，没有人比她更困惑；因着信德，没有人比她更清晰，在理性失明的黑夜里，信德照亮了一切。
《石缸旁的圣母》
在主传教生活的开始，玛利亚与默西亚的首次公开露面居然是在婚宴上！这本身就是让人玩味的画面。在雅威救恩历史的终结，我们看到的也将是羔羊的婚宴。尤值一提的是，加纳婚宴上新郎新娘从未露面，男女主角却指向默西亚、玛利亚。
圣史若望这样安排，用意可见一斑，你品、你细品。
人生是一场宴席，无酒不成欢，有酒皆纵情，大家只求贪杯享乐，却不顾贪杯误事。正所谓今朝有酒今朝醉，享乐主义无情挥霍甚至是透支消费仅有的资源。月光族享受当下，所以各种借贷；上班族应付当下，所以各种兼职；好不容易摆脱了借贷，还清了房贷，大家想的是活在当下，所以对灵魂的归宿各种逃避。人生的宴席让人只顾当下，在当下快乐，在当下麻醉。
但是，当当下成为过去，未来成为当下，你还能笑到最后吗？
无神主义，使人着迷于自己的现在，逃避自己的将来。如同宴席上的宾客，只着眼于杯中的酒，却不顾虑缸里的储备；只顾今生的快乐，不想来世的悲欢。
你们应当谨慎，免得你们的心为宴饮沉醉，及人生的挂虑所累时，那意想不到的日子临于你们。
(路 21:34)
圣母以代祷者的图像出现在众人皆欢的酒席上，她关怀众人的需要，且是长久的需要。
酒缺了，耶稣的母亲向他说：「他们没有酒了。」
(若 2:3)
圣母为人求酒，但她自己并不喝酒！所以默西亚说这和圣母没有关系，是真的没有关系，你又不喝酒，你管人家干嘛？这就是奥秘了，喝酒的人没发现缺酒，不喝酒的人倒还发现缺酒。
母亲的天性，就是为孩子做预备，危机尚未临到，母爱抚平一切。圣母关心的是我们灵魂的圣宠，当我们纵情享乐而让圣宠枯竭时，她大能的代祷在我们毫无觉察之中，已经为我们延缓了雅威的义怒。许多人请求圣母为他们祈祷，但是很少人感谢圣母已经为他们做了祈祷。事实上，圣母为人的祈祷不是被动的，当人还未发觉之时，圣母已经为他做了恳切的代求。
教会旅途就是从加纳婚宴迈向羔羊婚宴的过程，我们需要一个代祷者，需要一个在我们后知后觉之前为我们先知先觉的守望者。所以雅威把圣母赐给了我们，她为我们不间断的祈祷，化腐朽为神奇，往我们平淡无奇的石缸中倾注雅威的爱，直到我们平庸无奇的生活，流出浓香四溢的美酒。
《十架下的圣母》
十架是两个人的悲剧，一个孤儿，一个寡母；成功的时候，谁都是朋友，但只有母亲是失败时的伴侣；圣母是一个隐藏的人，在默西亚声名显赫时，看不见她；但在默西亚孤身一人时，少不了她。
在主受难那天，对圣母来说，母亲失去了孩子；对默西亚来说，孩子失去了母亲。那一天，有两个人死在十字架上，一个是默西亚的身体，另一个是玛利亚的心灵。
我们不要忘记，默西亚的无罪加深了玛利亚的痛苦。在宗教的伪善、司法的不义、门徒的背叛、群众的善变面前，玛利亚独自承担着默西亚所经历的一切。默西亚之死，是对世界罪恶的控告；圣母之苦，是对世界罪恶的证据。假如世人是正义的，无罪的人子怎么可能被挂在木头上？假如世人还有仅存的善良，怎么忍心让一位温良的母亲承受丧子之痛？就像过去并现在，那数不清的张玉环案一样，如果世界有正义，何故使无辜者含冤入狱？如果人间有正道，何故使善良的女人被迫改嫁、四处鸣冤？当玛利亚毅然决然地站在十字架下时，便是对世界做了最有力的控诉。
其次，十架是让一切位格自我暴露的地方，雅威在基督的苦难中，检验每个人与祂真实的关系。谁愿意追随默西亚走入他的屈辱之中？谁愿意与受苦的雅威站在一起？当默西亚赤身裸体被剥夺得体无完肤时，才能看清谁是为神迹、谁是为名利、谁是为默西亚自己而追随默西亚。圣母在默西亚的十字架下，什么都没说、却说明一切。
她今天会站在这里，不仅说明她一直在幕后追随默西亚，更印证了她对主纯粹的爱，在默西亚备受羞辱时，她选择同受羞辱。故此，圣母的临在为默西亚始终是一个安慰，即使祂失去了天下人，祂仍不失为母亲的爱子。
尊前慈母在，游子不觉寒。
从默西亚的出生，到祂的死亡，圣母的手始终怀抱着祂。玛利亚真正是默西亚“人性”的母亲，她陪伴祂、聆听祂、使祂喜乐、使祂被爱。许多人接受过默西亚的安慰，但只有玛利亚真正安慰过祂。信德，使玛利亚能够理解祂的心灵世界；爱德，使玛利亚始终散发着母爱的治愈；望德，使玛利亚与默西亚一起进入祂的逾越、期待祂的复活。
《结》
但丁说: 世界上有一种最美的声音，那便是母亲的呼唤。
除此之外，天上还有一种最美的声音，那便是默西亚的呼唤。正如，圣母曾经亲切的将小圣婴从睡梦中唤醒，主默西亚也照样的将祂的母亲从死亡中唤醒，高举她，使她永远进入自己的同在。
所以，圣母升天是一个值得高兴的日子，默西亚和祂的母亲在天国有永不分离的团圆。这为我们来说常是一个安慰，因为祂既然没有遗忘自己的母亲，祂也不会遗忘自己的弟兄姊妹，谁是祂的弟兄姊妹呢？
不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。
(玛 12:50)
在祂看来，祂母亲的伟大不仅在于乳养雅威之子，更是由于完全遵循天父旨意。爱主需要极大的勇气，愿我们能效法圣母，顺服雅威，追随她在世的榜样，盼望她来世的福分。
我乃主之婢女，希唯致成于我，如尔之言。
（路 1:38)
