《幸福到万家》最近可太火了。

据“灯塔数据”，这部剧不仅仅首播收视冲顶，其市占率更是比排名二三位电视剧之和还多。

赵丽颖的何幸福，刘威的村支书，都在社媒上掀起了热烈讨论。

其实《幸福到万家》，本身就有“神剧基因”。

30年前，张艺谋靠一部《秋菊打官司》收割奖项无数，巩俐也一跃成为国际知名影星。

这两部作品，都改编自陈源斌的传记小说《秋菊传奇》，只不过在新时代的背景下，乡下村姑“秋菊”变成了新时代农村女性“何幸福”。

时隔30年，对两位“秋菊”谁演得更好，网上众说纷纭。

今天，番茄君就将巩俐的秋菊和赵丽颖的何幸福拉在一起做一个对比。两位不同时代的女神一比较，差距就出来了。

一、大环境：30年差异，农村现实大相径庭

《秋菊打官司》是1992年上映的影片，也就是说，影片本身反映的故事，是1992年之前的。

那时候，许多农村地区还很穷，不少程序，尤其是法律程序还未健全，这种环境下，《秋菊打官司》应运而生。

电影以秋菊的丈夫被村长王善堂一脚踹坏下身为引子，讲述了秋菊孜孜不倦，辛酸艰苦的“维护权益之路”。

虽然整部电影中反映的乡村状态十分贫瘠老旧，人物打扮十分土气，城市建设并不现代化，但放在30年前，这是真正的农村现实。

这也正是巩俐厉害的地方，她演活了一个生在农村，长在农村，没什么文化，但认死理，有独立想法，且坚韧不屈的中国农村妇女。

不同的是，横跨30年，如今人们对法律武器的认知，对自己利益的维护，肯定要比90年代初的秋菊更加娴熟。

所以《秋菊打官司》，注定不会再像巩俐版那么拍，最典型的，就是矛盾的时代特征。

与巩俐版秋菊不同的是，作为电视剧，需要较长的叙事时间线，所以“踢人”的桥段，是放在第九集之后的。

为了突出何幸福和老版秋菊的差别，导演不仅给赵丽颖安排了一个“刚嫁进王家庄”的小媳妇角色，还结合实事，融入了“婚闹”恶俗。

同样的内核，类似的故事，同样的女主特质，放在30年后，《幸福到万家》也做出了最好的诠释，这里面赵丽颖的表演功不可没。

她真正演好了一位成长在新时代的农村妇女，虽然文化水平不高，但敢于出头，勇于维护自己的合法权益，与不合理的人和事作斗争。

二、和巩俐的“极致土”相比，赵丽颖找到了演农妇的新秘诀

服化道是电视剧的外壳，剧真不真，看服化道就知道。

服化道方面，人设在90年代初陕西农村的巩俐，出场就穿着大红格子碎花棉袄，头上裹着绿色的头巾，一条大棉裤看起来臃肿且没有美感。

其他不说，就这身打扮往那一站，说她不是农村人，估计都没几个人能信。

如果光有衣服，显然不会有那么纯正的“土包”气质，为了让这个人物更加鲜活，巩俐在日常表演中，加入了更多的小细节。

出场戏，就是她用人力架子车拉着老公去乡里看大夫。

因为怀着孩子，所以巩俐走起路来总是一扭一扭的，那时候的巩俐才27岁，很难想象为了塑造孕妇的艰难，她下过多少功夫。

我们也能观察到，在推车的时候，巩俐的注意力并不在老公或者妹妹身上，她在不自禁地左右扭头看，说明秋菊其实很少到乡里来。

尤其老公进诊所诊断后，她出来“望风”，那一个斜眼的扫视，给“秋菊”注入了灵魂。

胆小谨慎、害羞不自然，没见过世面，更没去过大城市，这样一个村妇形象，就此立住。

这时候，影片才刚开始5分钟不到。

巩俐的这段表演十分成功，也给《秋菊打官司》奠定了好片子的基调。

随着后面故事的展开，一个如此拘谨胆小的农村妇女，身上却爆发出那么强大的韧劲和生命力，这种矛盾，正是《秋菊打官司》的最大魅力。

但《幸福到万家》则不同。

实话说，在如今的社会，想要单从服装和气质上区分城市和农村，是很难的。

但这难不倒赵丽颖。

现代农村什么洋气的衣服都有，但为了突出农村和城里的差异，在穿着上，赵丽颖依然找到了立住角色的突破口。

结婚看婚纱，虽然同样是拖地大摆的白纱，可赵丽颖偏偏在白纱外套了一个白绒坎肩，这样一看就带着了点土气。

再看妆容，参加过农村婚礼的观众应该都会知道，村子里的新娘子化妆，一般都会用厚厚的粉，巨红的唇色，一眼就能看出是化了浓妆的，赵丽颖既是如此。

即便是粉，也没能遮住她黑黑的眼袋和深深的法令纹，因为一个风吹日晒的农妇，是不可能面容白静皮肤透亮的。

在农村人和城市人的差距越来越小的今天，赵丽颖依旧在外貌上找到了突破口，这是她立住“何幸福”这个农村妇女的第一把杀手锏。

三、一个礼貌谦卑的“觉醒”，一个重拳出击的“彪悍”

如果说服化道是作品的面子，那人物的性格和精气神，则是里子。

面子吸引看客，里子培养粉丝。在对“秋菊”的塑造上，《秋菊打官司》和《幸福到万家》的“里子”，是相反的。

如果说巩俐饰演的秋菊，身上只有老实和坚韧两种矛盾的性格，那还不够立体。

但巩俐在后面的表演中，精准得通过一件件小事，在“拘谨”和“倔强”这两种性格中间，加入了润滑剂——这种润滑剂，就是朴实的特质。

举两个例子：

从小事看，村长踢坏了秋菊丈夫的身子，作为受害且有理的一方，她拿着诊断单去村长家说理。

刚进门，没有什么冲突，更没有剑拔弩张的氛围，而是我们回老家常常会碰到的客套。

“你吃点？”

“不吃，我吃过了。”

然后小心翼翼陪着笑脸：“这是大夫开的诊断书，你看一下？”

村长没好气，端着碗跑远了，她又追过去问该怎么办。

村长耍无赖：“让你丈夫也踢我一脚，怎么样？”

这时候，秋菊脸上才有了稍稍的“愠色”，但也仅仅是轻微的不高兴而已。

转头面对村长的家人，立刻又开始客套：“走了，姨。”

第一次交涉从头到尾，秋菊都不像个有理的人，她不哭不闹，不气不恼，甚至连一句重话都不说。

就这么来，就这么去，还十分小心谨慎，礼貌谦卑。

一方面，客套本就是那时人们的天性，中国讲究远亲不如近邻，农村更是如此，秋菊虽然在讨说法，但最大的原则，是不撕破脸。

另一方面，因为这些细节里反应出的特质，秋菊身上完全矛盾的两种性格有了缓冲地带，在这种质朴特质的大条件下，两种性格完成了很好的交融和自洽，显得真实，生动。

虽然随后要去乡里告状，但秋菊甚至都没“威胁”一句村长，老实得让人心疼。

从大事看，无论是去乡里、县里还是市里，秋菊行事，一直是默默的。

那股讨说法的生命力，就像是一根绷紧的绳，在巩俐的演绎下，这根绳很好地为我们牵出了秋菊这个“另类”。

那种对于告状和讨说法的坚持，和她在村长面前的拘谨，形成了一种奇妙的对比。

以至于每次进程告状，不论是坐着自行车，还是拉着一车辣椒当盘缠，都有诙谐的气氛在里面，轴得可爱。因为在“正常人”看来，这种花钱劳力不讨好的行为，有点可笑和荒诞。

可正是这一层荒诞，揭开了以秋菊为代表的女性阶层独立意识和法治意识的觉醒。

《幸福到万家》中的何幸福，偏偏不如此。

开场的婚闹，直接将故事推到高潮，赵丽颖的出场，就自带锋芒，面对被欺负的小妹，她直接上手，开始救人。

巩俐饰演的秋菊已经生活在村子里很久，所以她会顾忌老客套，会顾忌邻里关系；可刚进王家庄的何幸福不同，千钧一发之际，她直接就抄起凳子，照着万传家后脑勺来了一下。

一个是唯唯诺诺的默默寻求公正，一个是针锋相对的重拳出击。

这既取决于不同的时代，又取决于现代女性意识觉醒后，自我保护，甚至保护亲朋好友的能量和气场。

不夸张地说，赵丽颖一上来，就已经在告诉观众，自己的这个村妇“秋菊”，和以前的完全不一样。

比起巩俐极致的内敛，赵丽颖是极致张扬的。

她有“我不能受欺负”的信条宣言，也有“使劲活着”的人生金句。

而她的行事，以及通过行事表现出来的性格特质，无不是围绕着这两个特色鲜明的信条。

同样举个例子，与巩俐版做对比。

妹妹被欺负在先，丈夫却先要带着自己去赔不是，这让何幸福彻夜难眠，想不通。

去找村支书万善堂，进门的时候，虽然她是要道歉，但显然是带着锋芒去的，眼神里充满犀利。

跟万善堂理论的时候，句句犀利，直戳要害，不依不饶，

丈夫拉她都拉不走。

嘴里的字一个一个跟连珠炮一样往外蹦，急得丈夫在一旁挤眉弄眼，没有办法。

比起秋菊第一次交涉时候的拘谨，何幸福就像一只浑身是刺的刺猬，丝毫不顾及面子和邻里关系问题，扎得身边人嗷嗷直叫。

有性格，有锋芒，有脾气，有胆气，更有我们常说的御姐和女王范儿，这些性格，集中在何幸福身上，汇成了村民的一句“厉害”。

不夸张地说，如果秋菊生在新时代，她就应该是赵丽颖表演的这样子。

只要自己或亲人的合法权益受到侵害，就应该勇敢站出来保护；只要有人为非作恶，就应该用法律的武器捍卫自己的尊严。

比起丈夫、公婆的隐忍，新媳妇何幸福，就像闹海的哪吒，用一把红缨枪，戳破了老习俗和旧思想的藩篱，给王家庄所有女性做了个好榜样。

除了特定的事件和场景，赵丽颖也将这种性格，融入到了日常生活的细节里。

拿菜做饭，干练麻利，挽起袖子就动，雷厉风行。

听到于理不合的话，她会毫无顾忌回怼，说得其他人哑口无言。

不高兴的时候，要么双手插兜，要么双手抱在胸口，从外表看就是一幅不好惹的样子。

思路清楚，说话条理清晰，一口气推己及人，噎得万善堂说不出话。

下地干活，甚至做生意，也是一把好手。

即便初中毕业就辍学了，她也有女性该有的觉悟；即便是个农妇，何幸福所认为的道理，也是在法律和规则的支撑下。

虽然从打扮到性格，从行事风格到个人特质，秋菊和何幸福似有云泥之别，但她们分别代表的，恰恰正是她们所处时代下的独立女性。

四、共通的内核：全片就讲一个“理”字

无论是《秋菊打官司》还是《幸福到万家》，其内核都只有一个字：理。

理是道理，是社会的道德标准；理也是公义，是保证社会公平的基石；理更是性格，是人活一口气的“气”。

讲理，是巩俐饰演的秋菊一切行为的原动力，她虽然没有文化，没有经历，甚至没进过城，但她对理的执念，却比任何一个城里人都强烈。

不过，她追求“理”的优先级，依旧在自己对好坏价值观的判断之下。

这或许是当时的环境所限，或许是巩俐为了追求真实自然而然的塑造，也或许是为了让《秋菊打官司》留下探讨的空间。

所以，当她得知对自己很好的领导，因为自己要这个“理”而成为被告时，她坚决不出庭。

所以，当村长在她的难产之夜，召集看戏的村民将她送到医院，给了她和孩子第二次生命的时候，她开始对他感恩戴德，甚至连这个“理”，也不要了。

“我就要个说法，我没让他抓人。”

这是人之常情，也是社会现实。

质朴的秋菊或许不清楚，一个村长可以是犯错的人，也可以是救人的天使。但在法律面前，他救人的行为并不能成为抵消罪过的筹码。

法不是等价交换，“理”更不是。

在秋菊一家欢乐的满月宴气氛中，王善堂被鸣笛的警车抓走，这是个十分拧巴的结尾。

但每个观众都看到了，在巩俐那张高原红的脸蛋下，在那套土到极致的衣服里，包裹的是一个无比纯净，高尚且勇敢的灵魂。

《幸福到万家》追寻的内核，也还是个“理”字。

如果说巩俐版秋菊，是把“有理走遍天下”体现在了行动上，那赵丽颖版何幸福，则是将这句话，融入到了骨血里。

妹妹被欺负，她一次次上门就是讨说法，家里地被征用补偿款给不够，她一次次奔波沟通，也是讨说法。

王庆来被一脚踹到“命根子”，她又是上门理论，又是找警察调解。

面对胡搅蛮缠拒不认错的王善堂，最后她也只能决定走司法程序，就为一个“理”字。

到了这里，《幸福到万家》和《秋菊打官司》的故事，才有了衔接。

我们或许能猜到后面的剧情，但赵丽颖的何幸福一角，早就刻在了大家脑海里。

每当赵丽颖眉头一皱，我们就知道要出事。每次出事，家里人的想法都是忍让，只有何幸福，在孜孜不倦地要公道。

面对恶俗婚闹，面对小混混，面对强权，面对封建老思想，赵丽颖的何幸福，始终走在抗争的路上。

写在最后：

同样是扮演秋菊（何幸福），巩俐是收着演的。

她努力将自己变成那个农村出身，顾及邻里，考虑脸面，但不放弃追寻正义的农妇，看她的表演就像在看一部纪录片，挑不出任何刺，看完整部电影，每个观众都会回味无穷。

赵丽颖的表演方法，则更加外放。

她的何幸福是一朵出淤泥而不染的莲花，一直在不懈地与周遭的不公正做斗争。她势要打破一切僵化的思想，糟粕的习俗，固有的规则，靠自己的坚持，走出一条寻找公理的路。

两位演员都通过对角色额精彩演绎，把握住了时代特征下两个“秋菊”的精髓，无论是30年前还是今天，甚至是再过30年，她们都注定会在对“秋菊”这个人物的塑造上，留下浓墨重彩的一笔。

（电影烂番茄编辑部：一一）