这个问题挺有意思的，相信很多人第一次看《西游记》，无论是电视剧也好，原著也罢，开始的时候可能都会有个困惑，为啥西游里面的龙如此菜呢，一句话，小龙遍地走，龙王不如狗。而在我们传统认知里，龙是十分厉害的存在，皇帝是真龙天子，龙王需要顶礼膜拜，甚至我们自己都自诩是龙的传人，西游记是咋回事呢，如此贬低龙族？

《西游记》为何贬低龙族这里不提，但是西游贬龙真的是随处可见，泾河龙王还算不错的。比如乌鸡国那一节，一个井里都有一个井龙王；比如车迟国，羊力大仙，也就是只羊精，他自己都可以修炼一条冷龙。可以看出来，龙在西游世界里不比一个牛羊牲畜强多少。就连龙族的老大四海龙王，面对孙悟空这样刚刚修炼好的妖仙，都吓得战战兢兢，这样悲催的地位又有几个神仙畏惧。实际上，龙王虽然掌管水族，但是他们并没有太多话语权，遇到厉害人物就称小仙，天庭里有点地位的神仙对他们毫不在意。

在西游里，讲究的是轮回转世，比如唐僧就是如来二弟子金蝉子转世，也就是说，凡人里面的厉害人物，都是上天的厉害角色转世。比如李世民是真龙天子，他手下很多官员都是上天的厉害人物下凡，魏征就是这么一个人物，他是天上人曹官，相当于沟通人间天上的特使，比一般转世神仙厉害的地方还在于他保留了在上天时候的能力和权力，如此厉害的人物他在天上的时候就不怕什么四海龙王，何况一个小小的泾河龙王呢。斩了泾河龙王以后，却给李世民惹了一场大祸。原来这龙王触犯天条，理应被魏征斩杀，所以他就跑去找李世民求情，李世民答应了。然而谁也没想到魏征居然做个梦把龙王杀了，泾河龙王不敢找魏征麻烦，反而跑来怪罪李世民，化作厉鬼把李世民吓地狱里去了，因此李世民才派唐僧去西天取经。

当然了，有人说这是佛家下的一场大棋，就想了这么个计策逼迫李世民信佛，好让他派人去西天取经。这个推测确实有几分道理，但是想让李世民派人去西天，其实有很多方法，为何要拉泾河龙王这龙垫背呢。其实看看这事，要怪也只能怪这龙平日里太嘚瑟了，不知道天高地厚，他是活该有此难啊。

首先来说，泾河龙王有点自我定位不清楚，有点嚣张。袁守城给渔夫算命打渔，谅一个渔夫能打几多鱼，他听了以后就要去杀袁守城，这袁守城有此本事，一定不是凡人，他都不了解一下人家的出身背景就要直接杀过去，简直太鲁莽了，后来还是他手下给出了个赌赛的主意。这其实也是个昏招，如果他足够聪明，就应该不去理睬或者直接找袁守城聊聊，让他不要去给打渔的算，相信袁守城也会给他面子的。

后来赌赛算降雨，结果泾河龙王一败涂地，这时候他更应该觉悟袁守城绝非一般人物，但他却自作聪明，私自篡改玉帝旨意。这里看的出来，这泾河龙王一向是目无法纪，以前还不知干了多少违法乱纪的事呢。

结果很快报应就来了，他私自改下雨的点数等事败露了，判了死刑，其实这时候说什么也已经晚了，袁守城对这条蠢龙也已经失去了耐心，但是泾河龙王苦苦哀求，袁守城直接给他指了一条死路。其实魏征那个角色相当于刽子手，一个人犯了死罪，如果要求请那应该找审判官，从来就没听说要找刽子手求情的。就这样，泾河龙王送了性命。

想想看，唐僧的几个徒弟，八戒沙僧小白龙，他们也是犯了天条，如何保全性命？那都是有观音，赤脚大仙等上界大仙求情才得以保全。而泾河龙王只是一条业龙，比之小白龙都远远不如，也就没有保护唐僧取经的资格，只能丧命。不要说魏征身兼人间天上两职，就算是唐太宗手下一个只管人间事务的大臣，也不是他这个小龙敢开罪的。

至于说西游记作者为何如此贬低龙的存在，我个人认为也许作者是借此表达自己对朝廷的不满情绪吧。皇帝不是动不动就说自己是真龙天子嘛，那在书里就故意贬低龙，把他们描写的卑微渺小一些，自己也正好出口恶气吧。

历史上的魏征，是唐太宗李世民御前一名敢于直言进谏的诤臣，曾被李世民喻为自己明得失，识对错的镜子。魏征很优秀，可他也就是大唐的一名凡人臣子罢了。但在《西游记》中，魏征却可以梦斩位列仙班的泾河龙王，这到底是怎么回事？

这可是一场大阴谋呀，主要和南海的观音菩萨，以及天庭的玉帝有关。

当时，泾河龙王手下的一名巡水夜叉，偶然间听到了樵夫李定和渔夫张稍的谈话。张稍说长安城里的西门街上，有一位卖卦先生。他每天送这位先生一条金色鲤鱼，而先生则会告诉他，到哪里下渔网必是百下百得。

夜叉一听大惊，一路狂奔，汇报给了泾河龙王。龙王大怒，这个打鱼法，那我的水族岂不是都要被打尽了。泾河龙王抄起宝剑，就要入长安城去杀了那个算卦的。旁边的龙子龙孙、虾臣蟹士赶紧劝，大王不可呀。这一去，必定云从雨助，惊了长安百姓，上天会见责的。龙王一听有理，就变成了一名白衣秀士，去找算卦先生。

原来，这名算卦先生名叫袁守诚，乃是当朝钦天监台正袁天罡的叔父。龙王见到了袁守诚，问天气阴晴之事。袁守诚说，明天必有雨，并将布云、发雷、下雨、雨停的时辰，以及雨量统统告诉了龙王。龙王与袁守诚约定，如果算的准，付谢金五十两，否则，就拆了袁守诚的卦摊。

泾河龙王本就是司雨之神，觉得这次自己赢定了。可是让龙王没想到的是，刚回到泾河龙宫，就有一名金衣力士来传玉帝旨意，让泾河龙王第二天布雨，时辰和雨量，竟然和袁守诚所说，无半点偏差。

龙王郁闷了，这可怎么办，难道就救不了我的水族了。这时候，鲥鱼军师说，想赢不难，兴雨时，差了时辰，少些点数就可以了。龙王一听大喜，推迟了时辰，少下了雨量。

袁守诚算的不准，龙王高高兴兴的跑去拆了袁守诚的卦摊。但是，让龙王没想到的是，他的所做所为已经犯了天条。袁守诚说，龙王大祸临头，必遭斩刑，而且行刑人就是人曹官魏征。

龙王一听大惊，求解救的办法。袁守诚就告诉泾河龙王，魏征是唐太宗李世民的臣子，去求李世民也许可以得救。结果就是，泾河龙王去求了李世民，李世民答应了。可是，魏征在与李世民下棋时睡着了，梦中斩了泾河龙王。

从此，泾河龙王引魂不散，夜惊李世民。最后还是秦琼和尉迟恭，替唐王把守宫门才得以缓解。龙王又在菩萨的指引下，前往阴曹地府状告李世民，这才引的李世民魂魄游地府。还好，李世民在阴司丰都掌案判官、大唐旧臣崔珪的帮助下，加了二十年阳寿，得以返回阳间，并举办水陆法会，超度亡魂。

观音菩萨则趁机售卖袈裟、禅杖，并说服太宗派玄奘去西天取真经。

魏征斩泾河龙王，整个事件的过程我们了解了，如果细细一琢磨，这背后可是隐藏着一个巨大的阴谋呀。

我们都知道，《西游记》其实就是佛教扩张，抢占道教地盘过程的故事。如来佛祖下了扩张任务，观音菩萨主动请缨。观音菩萨，是整个西行取真经行动的策划者和管理者。

所谓的神算卦师袁守诚，就是菩萨安排用来制造泾河龙王与李世民之间矛盾的。否则，袁守诚再神，也仅是一个凡人而已，如何识破得了变为秀士的泾河龙王。这种能力，也只有二郎神的天眼、孙悟空的火眼金睛，以及高等神仙才能做到。

同时，观音菩萨应该在天庭也收买了暗线。如来和菩萨都善于用金钱开路呀。孙悟空对战独角兕大王时，就是如来送了十八座金山给太上老君，老君才出面解围。玉帝的天庭，看来也很污秽不堪呀。

观音菩萨的这个天庭暗线到底是谁，不知道，但是，通过这个暗线，观音菩萨鼓动玉帝下旨给泾河龙王降雨。能够轻易说服玉帝的，必然是天庭的高级神仙。

泾河龙王敢于改动时辰，并且少下雨量，说明这在泾河龙王看来，并不是什么大事，可能之前他也做过。可是这次却跌了跟头，这也说明观音菩萨在天庭收买的这名暗线很厉害，随时可以在玉帝旁边告别人的黑状。有人说玉帝昏，与此也有关，不明真相，受人摆布么。

判官崔珪可以偷偷的改李世民的生死时间，从“一十三”改为了“三十三”，都没有什么事。而孙悟空在车迟国对阵虎力大仙，比布云雨时，也可以随时制止风婆婆、云童子、雷公电母，以及四海龙王。虎力大仙可是用的九天应元雷声普化天尊（即南极长生大帝，俗称雷神，也是伏羲他亲爹）的五雷法，请的玉帝旨意。由此可见，随时改变云风雷雨的时刻和大小，违逆玉帝旨意，并不是什么大罪。这就足以证明，观音菩萨是要通过暗线，借玉帝之手灭了泾河龙王，然后通过魏征嫁祸唐王。

那为什么魏征能斩泾河龙王呢？这完全也是观音菩萨的安排，就是要制造泾河龙王与李世民之间的矛盾，然后再唆使泾河龙王去阴曹地府告状，借以恐吓唐王。至于崔珪，还有阎王们，估计同样都已经被观音给收买了。所以，崔珪帮李世民改阳寿，什么事情都没有。

按道理说，泾河龙王的案子都惊动玉帝了，那应该是仙界派人抓了泾河龙王，然后由天庭掌管刑法的人来斩。当年孙悟空大闹天宫，就是在斩妖台由天兵天将动手，刀砍斧剁，之后又是火部、雷部诸神，火烧雷劈，最后才进了太上老君的炼丹炉。

魏征呢，虽是凡人，却担任仙界“人曹官”一职，也就是仙界设立在人间传达消息的一个小小代理人。按道理来说，轮不到他来斩泾河龙王。可是，观音菩萨应该不想让泾河龙王有申辩的机会，所以，就指使在天庭的暗线，说服玉帝，小案一桩，事实明了，直接让魏征斩就行了。

玉皇大帝呢，完全就跟一个提线木偶一般，跟古代被那些太监、佞臣愚弄的昏君简直一模一样，他旁边的人说什么就是什么。玉帝下旨了，由魏征负责斩杀泾河龙王。

有了玉帝旨意，魏征即使不是人曹官，就是一个普普通通的凡人，自然也可以斩得了泾河龙王了。这就是魏征斩杀泾河龙王资格的由来。

细细看《西游记》的话，这玉帝不就是一个昏庸之人，他身为道教之主，却受周围的奸佞蛊惑，一步步丧失了很多的地盘。由女娲补天石所幻化的石猴，他都不认识，真的不明呀。如果玉帝慧眼识珠，那孙大圣必是天庭抗击如来的一柄利刃，结果却被如来所用。

而天庭一众神仙呢，也在如来、菩萨的糖衣炮弹之下，纷纷倒戈。孙大圣开始倒是在为自己而奋斗，可是在被菩萨招安之后，也不过是如来和菩萨的金牌打手罢了，所谓的斗战圣佛，地位还没观音菩萨高。

至于魏征，跟孙大圣、袁守诚等一样，很可能也早已经倒戈了观音菩萨，只是观音菩萨手中的一把利剑而已。只有泾河龙王成了倒霉蛋一个，不过好在菩萨也不敢亏待他，在李世民入地府之前，就让十殿阎罗安排他去投胎转世了。果然是诱之以利，利、利、利，这才是观音菩萨手中的真正法宝呀。

佛教认为宇宙中心须弥山四周的咸海中分布着四大洲，分别是东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱芦洲，吴承恩在写作《西游记》时借用了这四大洲，并且稍微做了修改，并且一不小心弄成了四大部洲，于是就有了孙悟空出生的东胜神州，东土大唐所在的南赡部洲，如来佛祖和妖魔鬼怪共存的西牛贺洲以及虽提及但没出现的北巨芦洲。

《西游记》共有一百回，一至七回写的是东胜神州，八至十四回讲的是南赡部洲，其后的八十六回说的都是西牛贺洲，只在第九十九回又涉及了南赡部洲的大唐。诸位并没有看错，大唐确实被吴承恩老先生安排在了南赡部洲，请看第七回中的描写:

如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神州者。敬天礼地。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流。无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。

我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有哪三藏真经”如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信。教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台。礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。关于南赡部洲的这七回，主要人物有三个:唐太宗、魏征和唐僧。主要情节则是太宗夜梦救龙，魏征昼梦斩龙，唐僧动身西行取经。

在这七回中，唐太宗身边的好多文武大臣都出场了，比如徐茂功、魏征、王珪、杜如晦、房玄龄、李淳风、殷开山、程咬金、秦叔宝、尉迟恭、薛仁贵等，吴承恩为什么要舍弃其中武功盖世的名将而把斩龙的重任付于文弱书生魏征呢?

先来看看魏征的几个著名事迹贞观二年，唐太宗听说一个郑姓女子年方二八，才貌出众，整个京城为之倾倒，不觉动了纳妃之心，就下诏让女子的父亲送其入宫中。魏征听说这个女孩早已许配给了陆家，便立即入宫进谏，他直言不讳、有理有节地对唐太宗进行了批评：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓应有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓应无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓应有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？”

太宗闻言深表内疚，当即收回了诏令。贞观十一年，已经有点骄躁的唐太宗东巡洛阳，不仅到处泛舟，而且大兴土木，还因某县供奉不好而龙颜大怒。魏徵见状，毫不客气地告诉李世民当年隋炀帝曾在此让附近的每家每户百姓上贡，贡品吃不完就毫不可惜地扔掉，结果没过几年就天下大乱，命丧江都了，李世民毕竟是个明白皇帝，一听魏征的这番话就赶快改变了态度，纠正了过失。

有一次，唐太宗得到了一只上好的的鹞鹰，喜欢的不得了，时不时把它放在自己的肩膀上，大眼瞪小眼地欣赏，一天，他正这样做时，眼睛的余光忽然看见魏征正远远地向他走来，便赶紧把鸟藏在了怀中。其实这一切都没逃过魏征的眼睛，于是他故意拖长了把奏事的时间，等到他离开时，鹞子已经闷死在唐太宗怀里了。

唐太宗非常宠爱长孙皇后所生的长乐公主李丽质，给这个女儿准备嫁妆时，“礼数欲有所加”，大臣们纷纷努力迎合皇帝的心思，有的表示“陛下所爱，欲少加之”，有的请求双倍于永嘉长公主(李世民同父异母的妹妹)，然而魏徵对此表示坚决反对，因为此举不仅不合礼法，而且逾越皇家制度。

虽然唐太宗最终认可了魏征的坚持，但魏征在朝堂上提出反对意见时，他内心是翻江倒海，勃然大怒的，可能他回到后宫对长孙皇后大喊“会须杀此田舍翁(改天一定要杀了这个乡巴佬)”就和此事有关。长孙皇后去世后入葬昭陵，因为不能停止对爱妻的思念，唐太宗在宫中建起了一座高高的瞭望台，这样他就可以随时眺望妻子的陵墓。一次，唐太宗让魏征陪他登台远眺，并指着昭陵的方向问魏征是否看得清楚。

魏征假装没有看到，皇帝顿时着了急:“怎么会没看见，那是昭陵啊！”魏徵闻言回答说“我以为陛下望的是献陵(唐高祖李渊的陵墓)，原来是昭陵啊！” 唐太宗这才明白魏征是在提醒他不要因为思念爱妻而忘了父亲，于是便伤心地让人拆掉了瞭望台。看到此处，可能有朋友会问:这些事情和魏征斩龙有什么关系呀？其实是可以有的，这就要提到一一个历史典故——逆龙鳞。

逆龙鳞这个说法来自于逆鳞，那么什么是逆鳞呢？逆鳞是龙颈项下面的一块月牙状白色鳞片，触之则痒，逆之则痛，脾气再好的龙一旦被触及逆鳞，也会像火山爆发一样怒气冲天，怒不可遏。在古代，龙是皇帝的象征，给皇帝提意见就好比触及龙的逆鳞，于是就有了“逆龙鳞”的说法，而魏征就是历史上最有勇气“逆龙鳞”的人。据历史记载 魏征先后向唐太宗进谏二百多事，还写成《十思疏》(后世称为《谏太宗十思疏》)、《十渐不克终疏》给皇帝在思想上大敲警钟。

在《西游记》里出场的大唐文武群臣之中，不仅房玄龄、杜如晦等文臣不敢像魏征一样屡逆龙鳞，就是程咬金、秦叔宝、尉迟恭等武将也没有这样的勇气，如此说来，斩龙的艰巨任务“舍魏征其谁”呢？

正是有了魏征斩龙，才有了唐太宗、观世音的介入，然后才有了唐三藏师徒五人西天取经的精彩故事。

答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作史》特约撰稿人：忆江南

魏征斩泾河龙王。

在这件事的前因后果里，出现了三个主要人物，魏征、唐王李世民、泾河龙王。

前因是泾河龙王罪犯天条当判死罪，于是便求情于唐王李世民，让他想办法在魏征那里救自己。

结果呢，李世民也想办法救了，可是魏征技高一筹，梦里斩了龙王，算是完成了玉帝的旨意。

在这件事里，李世民算是个过渡人物，并没有什么大的作用。不过，李世民本意是想救龙王的，奈何不好意思张这口。作为臣子的魏征自然晓得这个道理，李世民借下棋拖延时间，以为拖过了时辰就可以保龙王不死。

殊不知，你人皇的旨意是旨意，玉帝的旨意就不是旨意了？更何况，你又没张这口，人家魏征也就没必要承他人之情了。

对于泾河龙王来说，做错事就得承认，挨打就要站直，就算是死罪临头也是当初自己惹的祸。装逼的时候那么嚣张，快死了才想起来自己不过是一条不值一文的业龙，为时已晚矣！

再说说魏征，他虽是李世民驾下丞相，但是还有另一个身份，那就是人曹官。人曹官具体是什么职务，原著里并没有写，稍微查了一下得知，人曹官是天庭在人间的使者。

这一下就能够捋明白了，泾河属于黄河的支流，所以泾河龙王只能算一个小龙王。他犯了死罪，是没有资格被更高一级的神仙监斩的，只能被人曹官这样的地区事务官监斩。就好比包拯的衙门口，摆着不同的铡一样。

所以，作为凡人的人曹官魏征，根据玉帝金旨梦斩泾河龙王，也是情理之中的事情。题外话:

在西游记的世界里，等级还是相当森严的，最底层的恐怕就是人了。不管是神魔，还是妖怪，都能肆意吃人。纵然如此，人还是越繁衍越多，那就是因为人可以通过修炼的方法，比妖魔鬼怪更容易成神。修炼成神仙的人，应该会庇护那些凡人吧。

首先这个问题中就存在两个纰漏：

1、魏征的确是唐朝的大臣，但同时还是人曹官，是天庭在人世间的使者，属于“神”；

2、泾河龙王名字里虽有“龙王”二字，但它其实不是真龙，原著中叫“业龙”。业龙就是假龙，徒有龙形而无龙实。而李世民是真龙，泾河龙王只是一个“身具龙形”的假龙罢了。

那么魏征作为“人曹官”，是如何行使“神”的权利呢？原著《西游记》中一句话讲得清楚：

却说魏征丞相在府，夜观乾象，正爇宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。

现在的《西游记》影视剧对于这一幕大多是这样的剧情：

玉帝命魏征斩泾河龙王，龙王来求李世民。李世民将魏征请进宫中下棋，故意耽误其斩龙时刻，可不曾想，在下棋的过程中，魏征竟昏昏睡去。唐太宗深以为然，却不知“魏征梦中斩龙”。

给观众传达的信号是“魏征为了斩龙，特意假借睡觉，骗到了李世民，结果在梦中就把泾河龙王斩了”，以此突出魏征的彪悍。

而原著中，原本玉帝下的指令就是让魏征“梦斩泾河老龙”：

身在君前对残局，合眼朦胧；梦离陛下乘瑞云，出神抖擞。那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。是臣道：‘你犯天条，合当死罪。我奉天命，斩汝残生。’龙闻哀苦，臣抖精神。龙闻哀苦，伏爪收鳞甘受死；臣抖精神，撩衣进步举霜锋。

当然，现在我们知道了其实“泾河龙王”是个“引线”，魏征是个点火的，目的就是引出“唐太宗地府三日游”一事，而这一切事都是观音菩萨的计谋。

当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚竟然跑去大街上算卦，此人连玉帝的圣旨都能推算出来，此等本事竟然在闹市中摆摊算卦。最关键的是偏偏指引打渔人到泾河水域大肆捕捞，却不是为了触怒泾河龙王，还能为了何？

原著中的泾河龙王就是个“二百五”，没本事脾气大，好冲动惹是生非，用来做“鱼饵”钓李世民，没有比它更合适的了。

所以——

泾河龙王找上门，找算卦的对赌；

不惜触犯天条，算卦的又指点泾河龙王去找李世民；

李世民心存善念，决定拖住魏征，不让他斩龙；

龙王被杀，冤魂不散，联合十殿阎罗，将李世民弄去地府三日游；

随后唐僧开水陆大会；

最后，观音菩萨上门，指点“大乘佛法”，唐僧取经正式提上日程。

这一切天衣无缝，顺理成章的过头了，太像一个人的阴谋了，而这个人在最后关头才出现。

综上，魏征不仅身份地位比泾河龙王大的多，连李世民这个真龙都不怕，何况一条业龙；更关键的是，只有引诱魏征梦斩泾河龙王，才能钓出李世民这条大鱼，所以“魏征、泾河龙王、李世民”都是普度佛法的垫脚石。

在《西游记》中，魏征梦中将泾河龙王斩首。魏征明明是一个凡人，为何能有资格斩首天神龙王呢？其实《西游记》中的魏征并不是普通的凡人，他具有天地双重身份，既可管理人间事务，又可上达天庭与玉帝相通。

《西游记》中魏征斩泾河龙王这一段是这样的，当时有个渔夫得到算卦先生袁守城的指点，每天都在泾河区域能打很多鱼，泾河龙王得知后，因害怕鱼虾被此人捞光，就找到袁守城发起次日降雨的赌约。

袁守城准确的说出了明天降雨的点数和时辰，泾河龙王不以为然，心想我龙王负责天庭降雨，都不知道时辰和点数，你一个算命先生竟能说准？但不幸的事情发生了，泾河龙王刚刚回去，天庭就传来旨意要求降雨，时辰与点数与袁守城说的只字不差。

泾河龙王为了赢得赌约，竟然擅自将降雨的时间和点数改动的晚了一个时辰，且少了二寸三点。他因此触犯天条并欺骗玉皇大帝被判死罪，于是龙王前来求袁守城给他指明一条生路，袁守城让他去找李世民，因为行刑的人正是李世民的宰相魏征。

说到此处，是不是觉得这个袁守城也不是一般的算命先生？没错，此人亦绝非凡人，虽然他是袁天罡的叔叔，但同样身份不简单。天机都能知道，还敢于泄露，最后也没有受到天庭的降罪，说明只有两种可能，第一种，天庭故意让他泄露；第二种，他是观音菩萨的化身，为了取经之事安排的。

接着说龙王，李世民答应了泾河龙王的请求，在行刑当天，李世民故意找魏征下棋来拖延时间，但他那知道这是天庭旨意。魏征在与李世民下棋的时候睡着了，竟然在睡梦当中将泾河龙王斩首。魏征为何能有如此大的本事？

其实魏征在这里面既是大唐的宰相，又是天庭的人曹官，他具有双重身份。什么叫人曹官？人曹官是指主管人间的官，是天庭派到人间的使者，是天庭与人间的沟通者。道家不但有人曹，还有天曹。因此，魏征是有资格斩首泾河龙王的。

而且这个人曹魏征的本领还是不小的，作为天庭的使者，他是有相当的法力的。泾河龙王虽然是小神，但也不是凡人可以杀的。书中说魏征在府中接到天庭使者带来的玉帝旨意，要他执行斩龙任务，魏征立即沐浴更衣，运动元神练习剑法。

魏征的慧剑也绝非凡人技能，否则是没有能力斩杀泾河龙王的。魏征还有能通幽冥界的本事，李世民被龙王阴魂吓得不轻，病重之时还去了一趟地府。结果掌管生死簿的判官崔珏发生李世民阳寿已到，最后多亏魏征给判官崔珏打招呼，崔珏没有上奏，而是将李世民的阳寿增加了20年。

魏征在《西游记》中的本领绝对不可小觑，绝非是一般的凡人。魏征虽然在人间担任官职，但他早已位列仙班，阳寿满后便可进入天庭，所以他是有很强的法力的。其实这整个故事都是为唐三藏取经做铺垫的，就是为让李世民在东土大唐弘扬佛法。

魏征是唐太宗李世民的宰相，是一个刚正不阿、勇于进谏的忠臣。

比如他反对唐太宗玩宠物，认为这样会滋生皇上玩物丧志的思想。然而李世民却很喜欢一只鹦鹉。

有一次，唐太宗下朝带着鹦鹉回宫，大老远看到了魏征，想躲开魏征但已经来不及了。

原来唐太宗害怕魏征把他的鹦鹉放飞。怎么办呢？李世民急中生智迅速把鹦鹉揣进了怀里。

其实这一切早已被魏征看在眼里。

魏征走到唐太宗的面前，故意慢腾腾和皇上讨论朝中的事，唐太宗这个急，巴不得他早点儿离开。但魏征始终没有走开的意思。

半天过后，魏征才走了。唐太宗急忙把鹦鹉从怀里取出来，结果小鸟已经被捂死了。

魏征就是通过这种方式达到进谏的目的。

魏征的进谏方式就是，你有千方百计，我有一定之规。在《西游记》书中，魏征监斩泾河龙王一事就体现的淋漓尽致。

魏征为何要斩泾河龙王呢？

原来泾河龙王是玉帝的手下，负责长安一带行云布雨和管理水族的“头目”。

话说长安城里有一个算命先生叫袁守诚，他是唐朝国师袁天罡的叔叔，算卦算的特别灵。他常告诉渔民鱼群出没的地方，这就引起了泾河龙王的不满，鱼、虾、蟹等都是泾河龙王的手下。

泾河龙王想把袁守城赶走，于是就化作白衣秀士前去和袁打赌。如果袁算的不准，泾河龙王就借此理由把他赶出长安城。

二人打赌的题目是“长安城明天会不会下雨？”

袁说“明天长安城午时三刻开始下雨，下一万点水，水深3寸。”

泾河龙王说，“明天如果不下雨或者下的不是这么多，你就给我滚蛋。”袁毫不动怒点了点头。

“长安城下不下雨，我泾河龙王说了算，想下就下，不想下就不下。”泾河龙王心想：“老袁你输定了！”

想到此，泾河龙王说，“咱就一言为定，明天见”。于是起身离去。

到了这天夜里，玉帝突然传来御旨：“着令泾河龙王明天午时三刻，在长安城下雨一万点，水深三寸，不得有误。”

泾河龙王为了打赢老袁，竟然私自改动玉帝的圣旨，没有在那个时间下雨，也没有下三寸深。

径河龙王虽然打赌打赢了，但是他触犯了天条，惹上了杀身之祸。

万般无奈之下，泾河龙王向老袁赔礼道歉，并让老袁指条活路。老袁慈悲为怀，告诉他只要在七月十五这天躲过魏征的监斩就可活命。

老袁接着说：“魏征是唐太宗的手下，你去求求唐太宗，让他在七月十五这一天拖住魏征，不让他上天，你就躲过了这一劫。”

到了晚上，泾河龙王托梦给唐太宗让他帮忙，唐太宗答应了。

就在七月十五这一天，唐太宗拉着魏征下了一天的象棋，到了夜里12点，唐太宗看魏征实在太困了，于是没有打扰他让他睡去。

就在魏征瞌睡这功夫，竟元神出窍魂游天府，斩了泾河龙王。

（问题来了）魏征一个凡人臣子，为何有资格斩泾河龙王？

相传魏征是天上人曹官转世，主管人间事物的人官，是天庭在人世间的特使，主要负责传达上天旨意和向天庭汇报人间的情况。

换言之，魏征前世是天上的神仙，虽然唐太宗是紫薇大帝转世，是天之骄子，但他也要遵从玉帝的旨意，所以唐太宗没有权利要求魏征不斩泾河龙王，而是采取了拖住魏征不让他上天的办法。

魏征是直臣，他执行的是玉帝的旨意，泾河龙王不过是地方小仙，触犯了天规，魏征奉玉帝旨意斩泾河龙王乃职责所在，没有任何不妥。

再就是人曹官的地位远高于泾河龙王的地位，泾河龙王不过是一条小蛇修炼成功，但他没有政治背景和势力，有的不过是一些虾兵蟹将，魏征杀之易如反掌，杀了泾河龙王后，正好可以为玉帝整一盘好菜，大家聚在一起喝点小酒岂不美哉？

文/秉烛读春秋

《西游记》中，魏征在梦中杀了泾河龙王。我们先来看一下泾河龙王这个官职，泾河龙王是管辖长安附近水域的一个龙王，官职其实并不大。泾河龙王为“业龙”，其实是一种刚修炼成龙的小神。

这一点，从泾河龙王处处喜欢与人攀比的浮躁心理就可以看出。同时，泾河龙王也是唐僧取经的引子。因为如果泾河龙王不触犯天条，玉帝就不会下令杀他，他也不会求李世民救命，魏征也不会灵魂出窍去杀他，李世民也不会被吓死，复活的李世民也不会宣扬佛法让唐三藏去取经。

泾河龙王因为修改下雨点数，被判死刑，他向李世民求情，李世民企图拖住魏征，但是魏征从梦中就把泾河龙王杀了。那么为何魏征有这么大的权利呢？首先，魏征是天上的曹官，也就是上天派来的使者，能通阴阳天地，类似于玉帝派来人间的钦差大臣。

所以，魏征不仅在人间当官，还干着处理人神事务的兼职。泾河龙王修改下雨点数，对人间造成了影响，所以是触犯了人类的利益，理应由曹官使者魏征来执行死刑。因为魏征忠心耿耿，敢于直谏，千古留名，所以作者出于对贤臣的致敬，才给他安排了这场戏。

他根本就没资格斩首泾河龙王，更何况还是梦中斩的，这就是一个骗局，泾河龙王根本就没死，而魏征显然也被人收买了：

西游记中泾河龙王并没有被魏征斩首，背后隐藏一鲜为人知的秘密！

一、

事情的经过就不用细说了，总之观音菩萨到达大唐，并在土地庙住下之后，一系列的怪事就开始发生。

最大的怪事就在于时间的崩溃！

比如同样是贞观一十三年，岁在己巳，却发生了本就不该同时出现的怪事，比如《西游记》最后介绍陈光蕊的一附章，提到：

“改元贞观，此时已经登基一十三年，岁在己巳……微臣欲依古法，开立选场，招取贤士……”

比如《西游记》第九回，介绍袁守诚出现的时间：

“改元龙集贞观，此时已登极十三年，岁在己巳……却说长安城外泾河岸边……”

再比如后来唐僧杀了陈洪，救活陈光蕊，唐王也还阳之后，书中也是记载：

“贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌……陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧……”

就连唐王李世民被迫游地府的时候，时间记载也是贞观一十三年，可是按照唐僧生长的时间线来看，这显然出现了大矛盾！

不要觉得是吴承恩老爷子不小心写错了日期，其实是在暗示我们，这一切都跟佛家有关系。

比如《西游记》第八回，描述西天极乐世界场景的时候，就有描述的语句：

“日日花开，时时果熟，习静归真，参禅果正，不灭不生，不增不减，烟霞缥渺随来往，寒暑无侵不记年。”

在狮驼国收服狮子精的时候，文殊菩萨说狮子精下山七日，结果如来佛祖却说：

“山中方七日，世上几千年……”

二、

所以，佛家对于时间的概念实在模糊，如果这些理由还不能让人信服，那么当初观音菩萨从灵山下来，山下的金顶大仙问观音菩萨，取经人何时能到？

观音菩萨在后面取经路上没少预测未来，可是她却回答的是：

“约摸二三年间，或可至此。”

实际上整整走了十多年，而且当初在地府跟唐王讲的是，只要取回真经，念了大乘佛法，就能超度冤魂，不再找唐王麻烦。而实际上，观音菩萨也是误以为取经是一瞬间完成，不然的话，这十几年唐王不是也活得好好的。

有了这个前提，我们再谈泾河老龙王的死，就能比较容易的明白了：

事件的简单经过是这样的，长安城出现一个算命的先生袁守诚，专门给渔夫算逮鱼的卦。泾河龙王知道了，却没有直接干掉算命先生，而是跟他打了赌。最后泾河龙王为了赢赌注，擅自改了下雨点数，被玉皇大帝降旨斩首。

行刑的是魏征，泾河龙王听袁守诚的话去求唐王，唐王不让魏征回府，结果魏征梦中斩了龙王……

这件事真是太蹊跷了，不管怎么说泾河龙王也是正牌的神仙，是带编制的，结果被一个凡人说斩就斩？而且还是梦中斩的？

被斩了后，要不赶紧去投胎，要不就被关押在地府受折磨，怎么还天天晚上去找唐王李世民索命呢？

当然，我们上一期已经讲过了，这都是阎王背后高人指使的，目的就是促使唐王李世民派人西天取经。

可是我们不禁要问，如果这一切都是策划好的了，那么泾河龙王知不知情？如果不知情尚能原谅，如果知情的话，他难道就真的心甘情愿赴死？

三、

为了解释这个问题，我们先看看泾河龙王到底是什么身份？

这个泾河龙王不仅仅管辖泾河，还担任八河都总管，并且担任司雨大龙神。泾河龙王比较能生，生了九个儿子，且个个才华出众，有四个儿子任职江河淮济一把手，还有四个儿子任职佛、道、天庭的各重要部门。

泾河龙王的这个八河都总管职务，相当于当时南赡部洲几乎所有陆地大河流的总管，官职还是相当大的。

一个龙王能做到这么大的官，显然深谙官场之道，不可能愚蠢到跟一个凡人打赌去。即使当时杀了袁守诚，也不过挨场训斥，不至于丢命，要知道在西游世界，凡人命根本不值钱。

更重要的是，犯了法，更应该向天庭或者自己的上司求情，怎么会向毫无干系的唐王求助呢？

这不符合一般冤案的申诉程序，作为司雨大龙神的泾河龙王不可能不知道。

更重要的是，泾河龙王冤魂是要跟唐王李世民在地府对峙的，可是等李世民到了地府，泾河龙王却投胎去了？明明泾河龙王有冤情，冤情也得到了阎王们的重视，打算审理此案，可是还没审就定案了。

如果说泾河龙王比较弱势，被潜规则了，有情可原，可是他的家人，他的那几个儿子为什么也没追究呢？

显然泾河龙王的死实在是蹊跷，更蹊跷的还在于生死簿的记载，当时唐王问泾河龙王哪去了，阎王回答：

“在那龙未生之时，南斗生死簿上，已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。”

可是整部《西游记》中，关于生死簿问题一共出现过好几次，比如孙悟空的死，当时生死簿上只记载“该寿三百四十二岁”，李世民的生死簿也只记载“注定贞观一十三年”，后来的寇员外之死，生死簿上竟然没有记载……

显然，生死簿只会记载哪一年死，并不会记载死于何因，如果死因都记载的话，那么玉皇大帝还下什么圣旨啊？

四、

而且泾河龙王的生死簿上写的死法，仅仅出自阎王一人之言，并没有真正打开生死簿看过，假如阎王说了慌呢？

假如泾河龙王并没有死呢？

如果生死簿上真的这么记载的，那么龙王还向唐王索个毛的命啊，命中注定的事，而且唐王的生死簿也没有记载被泾河龙王索命索死的啊？

那么事情的真相其实是这样的：

泾河龙王并没有死，他是在配合天庭和西天合伙演了一场戏，以自己隐姓埋名的代价，换取九个儿子的幸福。

《西游记》第十回，泾河龙王最终的结局是：

“有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去……”

大家要搞明白一件事，这没头的龙是鬼魂还是真身？

假如是鬼魂，这不可能，魂魄是一个完整的龙，不可能少了一个头，如果少了一个头，那么这个魂魄也就烟消云散了……

而且书中记载李世民是在梦中见到的没头的龙：

“正朦胧睡间，又见那泾河龙王，手提着一颗血淋淋的首级……却说太宗苏醒回来，只叫“有鬼！有鬼！””

假如是梦中见到的泾河龙王，那么观音菩萨又怎么会前来救李世民呢？

“原来这是观音菩萨领佛旨……夜闻鬼泣神号，特来喝退业龙，救脱皇帝。”

更重要的是地府可不在长安城的西北方向哦，西北方向，其实是西洋大海。在收服犀牛精的时候讲到金平府东北方向，就是西洋大海，这个方位，正好是长安的西北方向！

那么泾河龙王听从观音菩萨的安排，真的去了西洋大海吗？关于这个问题，待我杨角风讲到九头虫的时候，还会讲到！

我叫杨角风，换一种视角看西游，你会发现不一样的乐趣！喜欢就敬请关注吧！（只针对小说中的人物，不喜勿喷）

比起被哪吒抽了龙筋的龙宫三太子，那条因自作聪明而被魏徴监斩的泾河龙王，或许要憋屈的多。哪吒一身本事，收拾一条小龙自是不在话下，而魏徴一介凡人，却硬是在睡梦中监斩了泾河龙王。那么，这到底是怎么一回事呢？

泾河龙王被斩一事，是《西游记》中非常经典的情节。贞观年间，有个叫袁守诚的算命先生，因推算极为准确，故而被百姓吹捧。结果，泾河龙王不信，化作人形，跑去与之打赌。泾河龙王仗着自己执掌行雨之事，在既知袁守诚料事如神的前提下，还是修改了降雨的时辰和点数，结果招来了杀身之祸：

挨到那巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，却只得三尺零四十点，改了他一个时辰，克了他三寸八点，雨后发放众将班师”——《西游记》

此事记述于《西游记》第九回中。结果，就在泾河龙王自鸣得意时，袁守诚却告知他大祸临头。龙王为了活命，苦苦哀求。最终，袁守诚告诉它，可以去求唐太宗李世民。

袁守诚之所以让泾河龙王求唐太宗，是因当时负责监斩的人物是唐朝大臣魏徴。在龙王哀求之下，唐太宗也许诺会为之周旋。于是，唐太宗便在监斩之日，拉着魏徴下棋，硬是想拖延时间。

由于魏徴精明耿直，看出了端倪，于是在对弈时小憩，竟于梦中斩了泾河龙王。魏徴斩龙之后，龙头从天二级，秦琼和徐茂公将其带到了唐太宗面前。于是，魏徴道出了其中的原委：魏徴虽然身体在唐太宗面前，却于梦中出神，监斩了泾河龙王。

在《西游记》第十回中，还借魏徴之口，描绘了泾河龙王被斩的情节：

“那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。是臣道：‘你犯天条，合当死罪。我奉天命，斩汝残生。’龙闻哀苦，臣抖精神。龙闻哀苦，伏爪收鳞甘受死；臣抖精神，撩衣进步举霜锋。傣带一声刀过处，龙头因此落虚空。

那么，魏徴作为李唐王朝的臣子，怎么会能监斩龙王呢？

其实，《西游记》的描写，正是基于古代儒释道三教合流的背景而展开的，也是后世道教世俗化过程中，对历史人物演绎加工的结果。

细心的朋友们会发现，其实有不少道教神仙，都曾在历史上出现过，甚至有些就是大臣、武将等。之所以会出现这样的情况，究其根源，还是道教在世俗社会传播过程中，为了获得广泛的认同，将一些大家所熟知的人物变成了“神仙”或赋予其一些神仙才具有的能力。魏徴之所以能够斩龙，大抵也是如此。

当然，之所以安排魏徴这样的角色去斩龙，还主要是因为他在历史上是一个敢于直谏的大臣，为人刚正不阿。所以，当李世民想要保泾河龙王时，魏徴竟可以用假寐离神的方式监斩了泾河龙王。

参考资料：《西游记》