要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。

在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。

这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。

每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。

如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。

但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。

我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。

朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。

但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。

这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。

前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。

亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。

这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？

但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。

要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？

道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？

古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。

朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。

而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。

但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？

就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。

而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？

朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。

但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。

只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。

说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。

朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。

这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。

我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。

而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。

早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。

随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。

而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。

尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。

其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。

在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。

要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。

比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。

总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。

而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。

为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。

而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。

因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。

另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。

先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。

而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。

这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。

但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。

不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。

你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。

为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？

之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。

而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。

黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。

所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。

最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。

这一点并不是特别重要，但也是原因之一。

古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。

因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。

当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。

比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。

要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。

但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。

既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。

挖个坑的事？大哥有想法，顺便也给人家姑娘挖坑，很大，一辈子爬不上来那种。

古代逃犯为什么不浪迹江湖？穷人到山上开块地不好吗？姑娘葬亲挖坑不就行了……哪有那么儿戏的事，太小看古代了。

影视上一个场景一直很靠谱，大凡某角色挂掉，埋后都立碑，哪怕一块木牌”张三之墓”。潦草一埋，用脚跺结实了，完事走人……不带这样的，从民间到官府都不同意。

1/3.姑娘有土地吗？

率土之滨莫非王土。自古都知地皮是好东西，姑娘看中的地大概率都是地主豪绅家的，穷苦老百姓大都租地种。姑娘把爹娘埋哪？

不可以偷偷埋了，因为还得立碑。地主家地盘上忽然多个墓碑，人家能不知道吗？

古代看似地广人稀，田地和山头都是有主的。首先得有地埋，姑娘没法，卖身为奴，人家自然帮忙出地，还能置办些东西。

2/3.葬礼和孝道问题

古人虽穷，但孝道为先。这不是瞎讲究，这是有明文规定并形成文化和习俗的。

周朝《仪礼》明文规定从朝堂到民间各种大小事之礼仪，而且非常细致，其中就包括”丧”和”祭”，家境再寒酸也得按套路来。

话说古人相信入土为安、人生轮回、先人庇佑之说，都竭力把亲人厚葬。

一副好棺材是必须的，也是最现实的大头开销。旧社会老人常提前订棺木，还有”试棺”习俗，此事大家当有耳闻。一说明古人重视棺木，二说明棺木可是大件。

穷苦老人突亡，一个姑娘哪有能力在几天内置办好棺木？何况葬礼诸多环节要花钱。

姑娘不用顾虑他人口舌，自己就没想过潦草埋葬。这是古代丧葬和孝道文化决定的。于情于理于规，古人都希望亲人走的宽慰。婚俗礼仪不少，但穷人穷办，丧葬可不行。

3/3.户籍是最大问题

今人习惯性地把古代社会看的简单。实际今天很多社会规则沿用古代，或加以改造或创新，以适应时代。古代管理也是有板有眼。

大家觉得旧社会乱，没错！所以户籍管理苛刻，官府定期清查户口，以便随时掌握各地人口和社会情况，同时可以发现问题。

张三在户籍地查无此人，官府就会寻找，找不到就注销户籍，然后张三就成了黑户。古代打击盗贼歹人，黑户必然在列，住店不被举报算是烧高香了，科举考试就别想了。

随便挖坑埋了父母，就涉及户籍问题。

姑娘挖个坑把爹娘埋了，问题来了……

官府人口普查查不到她父母，就会注销父母户籍。古代子女户籍随父母，而不是看出生地和生活地，那么姑娘就没了户籍。重建户籍？

根据规定，姑娘户籍只能在父母所亡地，姑娘怎么证明那个破坟头埋着自己父母？不好意思，口说无凭，小仙女也不行。

不近人情？近人情的话，那些盗贼可以随便杀个人，一埋，告诉官府那是他亲爹，盗贼可以搞出很多户籍。那些黑户为了生存也可能会效仿。那社会不乱套了么？

所以，姑娘必须好好葬了父母，墓地必须达到官府认定标准，以便查证呈报。人家一查，姑娘父母确实亡故，给姑娘建新户籍。

否则姑娘成了黑户，意味着各种捐税都没交过，自然无法享受恤民政策。古代多荒灾，官府赈灾时，姑娘只能眼看别人领。更难的是，寸步难行，甚至卷入官府打击盗贼的漩涡。

姑娘那时卖唱卖娼都难，大概率被当成逃犯，随时被举报。谁敢收留？可怜的姑娘无依无靠，无法生存，只能卖身葬亲，不然怎么办？

卖身葬亲多为外乡人

古代常有逃荒逃难现象，从甲地逃到乙地生活，如前所说，甲地户籍自动注销，想法落籍乙地，姑娘随父母。父母亡故，姑娘家穷又举目无亲，埋葬就成了大问题。

送葬本身花销大，墓地还必须达到官府认定标准，否则就要成黑户，姑娘不得已才卖身。

当地人通常不受这种问题影响。

一，本地姑娘往往有亲友帮忙；二，就算不得已把亲人草草安葬，也不至于成为黑户。

官府查不到父母户籍，可以查祖父户籍在当地，姑娘一样可以重新建籍，继续生活。

小编结语

过去也有着符合当时社会的制度和文化。葬礼和孝道礼仪从先秦就已成熟。古人有敬畏、重孝道，内心就不愿潦草葬亲。此为主观原因。

姑娘眼之所见都是地主家土地，墓地不是随便可得，这是很现实的社会问题。

最要命的是户籍问题。父母亡故户籍注销，坟头不符合官府认证标准，子女无法建户籍。一旦成为黑户，无法生存，无人敢留，还可能受打击盗贼牵连。

所以古人不能，也不会随便挖坑葬亲，尤其外乡姑娘。那意味着失去户籍，后果要命。影视上卖身葬亲的姑娘都是外地人，这点靠谱。

这画面怎么看着眼熟？哪部影视剧照？

通常会有有钱人家收留姑娘，一方面不会吃亏，另方面也会受到众人赞许。对姑娘来说，沦为下人总比成为黑户好，生存下去才有希望，比如受赏识，比如自我赎身。

生活很现实，不要和苦难谈尊严。

原因很简单，是受户籍制度影响，有些情况是无法草草安葬，否则户籍没了。

我们今天，你看你的户口簿，上边也有“籍贯”一栏。你的出生地、成长地，未必与籍贯一样。

古代卖身葬父母的，就涉及到户籍情况。

古代的户籍制度跟今天有几分类似，父母是哪里人，子女的籍贯跟随父母，而不看子女的出生地和成长地。

古代很多逃荒逃难的人，他们需要更换落籍地。从A地区逃出来，他就不再是A地区的人了，他在A地区的户口就注销了。

古代也有人口普查工作，查不到人，自动注销。

逃难的人逃出来了，他得找个地方落籍，不落籍，他就成了黑户。

黑户的问题就大了，一切应有的利益都没有，还要接受处罚。籍，有这么一个名词，“征籍”，表示的就是各种捐、税，没有户籍，各种苛捐杂税能逼死人，不会有好下场的。

而且，古代也恤民政策，实亩实籍，要的就是证明人口的隶属关系。你没有户籍，你怎么享受那些恤民政策？你没有户籍，官府发放赈灾粮食你都没法领。

而且你没有户籍，你想打工都没人要你。简单说，你是个黑户，这个社会就不能容纳你了。

那我们再说逃荒逃难的人。古代落籍，也很简单，就是看这个人的父母的死地。父母的生命结束之地，这个人就可以落籍。他逃到B地区，他父母去世了，他就可以把户籍落在B地区。

问题是，拿什么证明父母的确是死在你的落籍地的？

至少得有个坟，而且要达到一定规格，以便官府查证呈文。

所以你看，故事里那些不得不卖身葬父母的人，都不是当地人，而是从外地到当地去的。

他需要落籍，就必须好好把父母安葬，不能草草乱葬，而是要做到一定规格。

本地人乱葬父母，他的户籍不受影响。查不着父母可以查爷爷奶奶七大姑八大姨。外地不行，他不做到一定规格，万一他是冒领户籍怎么办？万一他是个贼呢？有好几个户口，太方便作案了吧？所以外地人为了落籍，安葬父母必须要达到一定规格。

官府方面，它也是要靠这些资料来统计人口，出生多少死亡多少，它的资料虽然不是很准，但也不能毫无根据。

卖身，为奴为娼好歹还能活下去。你落不了籍，黑户，为奴为娼都没人要你。

所以古代那些卖身葬父母，也是被逼无奈。不管活得多艰难，他得活下去。活下去就比死了强啊。

埋葬死者并不仅仅是挖个坑，埋点土，数个一二三四五的事儿。

首先，没地怎么埋，所以你先要有一块地。

中国古代看似地广人稀，但基本每一寸能用的土地都是有主的。人家可能不天天盯着自己的地，可你往人家地里建了一座坟，人家迟早都会看到。

那怎么办？只能把自己卖个好价钱，不仅父母有地可埋，还能换来一场体面的葬礼。

毕竟棺材要置办，葬礼所需要的白纸、白布、香蜡、纸钱要置办，抬棺材、挖坑、填土都要雇人。中国古代讲究个孝道，死者为大，葬礼可以简单，但绝对不能含糊。

其次，如果女子既不卖身，也不埋葬死去的父母，极有可能失去户籍，成为黑户。

中国古代流动性差，大多数人差不多直到老死，都与自己的家族一起呆在原籍。所以，一般说来，古代人的家族、土地和户籍三者都是合一的。

需要卖身葬父的情况，一般都是由于各种原因流落他乡。因为古代官府主要是按照父母的籍贯给子女落户，如果父母死了，就以父母的亡地来落户。既然现在已流落到了他乡，原籍的官府找不到这家人，也找不到坟，自然就会给这个女子销户。她如果想在现在这个地方重新落户，唯一的办法就是把她父母葬在这里，而且坟地必须符合法定标准，不能随便找块无主地草草掩埋，她就可以依照父母亡地作为自己新的籍贯来落户，否则就成了黑户。

有人问了，黑户就黑户呗，好像在古代也无所谓。错了，古代政府以户籍和土地作为征收各种赋税的标准。黑户就意味着没这个人了，税肯定也就不交了，以后遇上灾年荒年，政府会按照户籍上的人头进行赈济。这时的女子，就只能眼睁睁地看着别人领到救济粮，而自己则一无所获。

卖身虽然也很惨，但至少在当地有了个正经户籍，以后如果有了赎身的机会，出来以后还能过正常人的生活。

当然，从理论上说，女子如果真想给死去的父母找块黄土埋了，还不想花钱，不想卖身，也有办法，比如，可以联系当地的同乡会馆。

宋朝以后，有责任感的士绅会拿出一些土地作为义地，然后设置义庄，专供没钱的族人掩埋遗骨，但也仅限于本地区本家族的族人。到明清时期，由于人口流动性逐渐增强，于是出现了会馆。会馆将流落在外的同乡或同业人群组织起来以图自保。所以，很多死在外地的人，他们的遗骨暂时无法运回原籍，便可以联系同乡会馆，暂将遗骨存放于会馆下属的义庄，或是直接就埋在义地，不再运回原籍。

根据这个女子的情况，如果她父母死掉，她又身在外地，没条件把父母的遗体运回原籍埋葬，完全可以联系当地的同乡会馆，由会馆出面把父母的遗骨掩埋在义地。

但义庄义地往往时间一长，无主棺材和无主坟头积压过多，慢慢地也就没人管了，于是就成了所谓的乱葬岗，为各种鬼故事提供了源源不断的题材。

1344年4月，朱元璋的父亲、母亲、长兄在一个月内先后饿死，17岁的朱元璋根本没时间悲痛，除了早已麻木了之外，更主要的是，他不知道如何安葬自己的家人。

那一年绝对是朱元璋人生中的至暗时刻，刚开春不久，淮北地区就发生了大旱，大旱之后，瘟疫随之而来，死去的人不计其数。

最严重的地方，甚至发生了整个村庄都灭绝的现象，朱元璋所居住的安徽凤阳钟离太平乡孤庄村虽然没有那么严重，但生活得也是举步维艰。

特别是，当时间进入4月份以后，久旱的淮北地区竟连续下了半个多月的大雨，这也导致淮河之水暴涨，进而泛滥成灾，老百姓被水、旱、瘟疫、虫灾折磨得苦不堪言。

而且，很多或是饿死或是得瘟疫而死的老百姓遗体，顺着河水飘得到处都是，又引发了更大的灾难，朱元璋的3个家人就是在这种情况下去世的。

一个月之内，家中的三个顶梁柱先后离世，让尚未成年的朱元璋悲痛欲绝，当时朱元璋家里还剩下他和二哥朱重六（准确来讲，此时朱元璋的名字叫朱重八）。

他们哥俩需要做的就是尽快把父母和长兄安葬好，可朱家世代贫农，哪有土地安葬这3个亲人？这时候朱元璋就把目光放在了村里的地主刘德身上。

刘德是村子里最富的地主，而且朱元璋家之前也一直给刘德家打工，朱元璋的父亲负责给刘德种地，朱元璋本人则从懂事起就给刘德放牛。

朱元璋认为，凭借着这种主仆关系，刘德一定会发善心给自己一块土地安葬家人，可让朱元璋没想到的是，无论他怎么磕头作揖，刘德都无动于衷。

刘德认为，朱家已经没有利用价值了，更看不起朱元璋两兄弟，自然不会白白拿出土地给朱元璋安葬家人。

当时，有人劝朱元璋，实在不行就挖个坑随便把家人埋了，可朱元璋实在不忍心这么做，但家人的遗体又不能一直留在家中，朱元璋思前想后就决定把家人暂时送到庙中停放。

于是，在一个电闪雷鸣的雨夜，朱元璋兄弟两人加上几个穷哥们，一起把家人的遗体送到了皇觉寺中，朱元璋希望家人的“亡灵”可以暂时在庙中停歇，这样也不至于当“游魂孤鬼”。

可这也不是一个长久之计，接下了朱元璋在好心人的建议下，找到了当地的大善人刘继祖，刘继祖望着跪在眼前的朱元璋，觉得他是一个孝子，就借给朱元璋一块荒地，让他把家人埋葬了。

后来，等到朱元璋当了皇帝后，为了感谢刘继祖的借地葬父之恩，专门加封刘继祖为义惠侯，加封其妻为侯夫人。

可以说，朱元璋作为村里土生土长的男子汉，在家人去世后，想要安葬自己的家人都这么困难，更不要说那些古代的女子了。

我们在文学作品和影视剧中，经常能够看到古代女子卖身葬父母的情景，很多人都会有一个疑问，大家认为这明明就是挖个坑的事，为什么非得卖身葬父母呢？

其实，如果我们了解古代的情况，就会明白事情并没有那么简单，古代女子除非没有任何办法了，否则绝对不会随便挖个坑葬父母，下面我们就说一下具体原因：

01古代户籍制度的影响

自商朝以来，我国就开始加强人口管理，慢慢形成了古代户籍制度的雏形，随后户籍制度不断完善，也越来越严格。

后来，无论是征兵、收税、种田，还是打工、住店、参加科举考试，甚至在灾年发放赈济灾粮，都依靠户籍管理制度。

也就是说，一个人如果没有户籍，那他几乎寸步难行，很多事情都做不了，在这里要特别说明一下，武侠小说中的大侠，大多数都是老百姓想象的，现实中很难存在。

没有户籍的人，也就是我们今天所说的“黑户”，古代称这些人为“流民”，“流民”不但什么待遇都没有，还容易被当成盗贼或者犯人，不但一辈子都没有出头之日，甚至随时可能被抓起来。

而我们要说的那些卖身葬父母的女子，她们很多人都没有户籍，因为大多数情况下，她们都是因为饥饿贫困等原因，被迫跟随家人四处逃难的人。

那逃难的人为什么没有户籍呢？这就牵扯到了古代的“人口普查”制度，以唐朝为例，唐朝时期“三年一造户籍”，也就是每三年统计一下人口，如果有人逃难离开了当地，他的户籍就会被注销掉。

可这些人逃着逃着，有可能就去世了，如果留下了子女，子女在考虑如何安葬父母的同时，也要为自己的下一步做打算。

也就是必须想办法去掉“流民”的标签，尽快获得合法的身份，重新拥有户籍，如果能回到原籍，自然没有问题，可关键是她们有可能已经逃到了很远的地方，想回家不现实。

而且，把父母带回原籍安葬更是困难重重，那也就是说，这些子女要做的是，在安葬父母的同时，还得在当地取得新的户籍。

古代官府对这种情况进行了规定，子女可以在父母病亡地落户，可落户需要有一个先决条件，就是必须把父母安葬好，通俗来讲就是父母必须要有“坟头”。

只有父母的坟墓规格达到特定的标准，官府才会认可，并允许子女落户，可想要达到一定的规格得花钱，于是这些子女只能选择“卖身”葬父母。

02葬父母的土地需要花钱购买

我们说完户籍制度的影响后，很多人可能要说了，那是逃难的人，不得不做出的选择，可那些没有外出逃难的人，根本不涉及落户问题，那她们为什么要卖身葬父母呢？

在这里需要明确一点，虽然我们总有一种错觉，古代地广人稀，但实际上古代的土地也都是有主人的，而且绝大多数都掌握在地主阶级手里。

穷苦老百姓压根就没有属于自己的土地，他们想要埋葬自己的父母，就必须要买一块地，否则哪怕是葬在荒山上，也很可能被人给挖出来。

为什么呢？因为荒山看起来没主人，其实大概率还是属于某个特定地主的，实际上人们能看到的土地，大多都是属于特定私人所有的。

想在地主的荒山上埋葬父母，你就得花钱买地，可如果穷到吃不上饭了，自然没钱买地，那怎么办呢？身无分文的人，只有卖了自己，才能换来钱财买地。

那有人可能又说了，深山老林中的土地也有主人吗？再说那些人烟罕至的地方，就算有主人，可穷苦人家偷偷埋了父母，也不见得有人发现吧？

实际上，古代交通极不便利，人烟罕至的地方，普通人你也去不了，特别是弱小的女子，怎么可能有力气长途跋涉呢？更何况是去埋葬父母。

就像我们文章开头所说的朱元璋一样，他家还有两个男子汉呢，最终还是得给地主磕头作揖，借一块土地埋葬他的家人。

03孝道使得古人不会草草埋葬父母

说完了以上两点之后，有可能会有人说，古人悄悄埋葬父母不行吗？压根就不弄”坟头“，那样的话，就算埋到了地主家的荒山里，地主也不知道啊！

是的，如果一切都悄悄地进行，或许真的没有人会发现，可关键是古人几乎不会选择悄悄埋葬父母，并且一定会弄“坟头”，然后还会按照节日定期祭拜，而这些都得花钱。

因为古人特别讲究孝道，在古人看来，如果能够风光大葬父母，那绝对是孝心的表现，可如果连“坟头”都不弄，或者是草草安葬父母，不但会被人耻笑，自己的良心也一辈子难安。

比如，在我国古代《二十四孝》中的董永卖身葬父中，讲的就是董永父亲病亡后，董永卖身为奴，用所得钱财安葬父亲的故事。

古人认为，董永的行为，是尊老、敬老、孝老的表现，对董永进行了大肆赞扬，同时也激励所有人向董永学习。

所以说，在这种环境的影响下，很多古代子女都认为，董永的做法非常正确，因此这些人学习董永的做法卖身葬父母，也就可以理解了。

04古代女子无奈的选择

在古代女子“卖身”葬父母的故事中，往往都是只剩下女儿一个人了，也就是说这个女子已经无依无靠了。

为了生存下去，卖掉自己或许是最好的选择，因为不但可以风风光光地把父母安葬了，自己接下来也有了遮风挡雨的地方。

我们知道，古代提倡“女子无才便是德”的陋习，而且古代的很多女子还缠足，在这种情况下，女子一个人根本没办法养活自己。

同时，古代女子地位相对较低，没有父母之命媒妁之言，想找个好人把自己嫁出去，实在是太难了。

如果把自己卖了，虽然是为奴为婢，但好歹是吃穿不愁了，所以这些古代女子，才会在迫不得已的情况下，选择“卖身”葬父母。

总结

综上所述，古代女子卖身葬父母，实际上也是无奈的选择，在各种因素的叠加下，她们根本没有自我选择生活的权力和能力。

当然了，古代肯定也有草草安葬父母的子女，她们自然不用“卖身”葬父母，可并不是每个人都会这么选择。

其实，卖身葬父母就是古代时期，受压迫的穷苦百姓的无奈之举，我们从中也可以看出，古代社会就是“人吃人”的社会，没有那么多平等的事情，更没有所谓的想当然。

亲爱的朋友们，对此您有什么看法？欢迎留言讨论，如果喜欢，别忘了点赞关注我，您的支持是我码字的最佳动力，谢谢大家！

文/学史知今

古人并不蠢！所做的一切都是现实的选择！

一切看似不合理的背后一定有一个合理的理由，只是用现在的想法未必想的通！

挖坑，要有地方可挖，此乃第一。

父母死了，有的人也没了生活来源，给自己找个饭碗势在必行，此乃第二。

古代社会，并不善良：一个女子，尤其生活艰难！与其被更多的人欺负，还不如找个比较强的依附，此乃第三。

哪有那么简单的！

挖坑，也得有地方吧？不能在马路上挖吧？也不能在别人家田地里挖吧？史料不是记载，朱元璋就受到好心人资助的一小块土地，才埋葬了接连逝世的父母遗体的。

什么？你说可以埋在荒山野岭？这父母可没死在荒山野岭吧？你雇人把尸体抬到荒山野岭也需要花钱吧？

况且，一般人怎么会愿意把父母遗体直接挖坑埋掉？薄皮棺材也得买一口吧？要是真的能光身埋掉，这样的儿女是相当不孝的，那就扔掉尸体不管又有什么不可以？

想让父母“入土为安”，就需要土地、棺材、装裹一系列东西。这些东西是可丰可俭的。如果一切从俭，从现在的眼光来看，并不是一笔大的开销。

但是古代，如果连这一小笔钱都拿不出手、借不到手，她（或他，卖身葬父母的不止是孝女，也有孝子）就连基本的生活保障也没有了。

到这种地步，需要解决的，就不止是一笔丧葬费用了。“死了谁，苦了谁”，孝子孝女以后的生活费也是个大问题。

为奴为娼，至少是给饭吃、给衣穿的。那就是走投无路中的一条出路了。

随便挖坑埋了，是把人当作垃圾吗？古代卖身葬父，真不是你想的那么简单！

别说古代，现代没钱办葬礼一样也不能随便找个地方埋了。我们经常能够在古书里或者古装电视剧看到卖身葬父的故事，让人感觉很心酸。

我记得我小时候看《天仙配》，里面的主人公董永就是在跪在街道上，胸前挂个牌子，写着卖身葬父。董永是出了名的大孝子，关于他的故事有很多，我们现在听到的卖身葬父的原型就是他。书中原文是这样说的“董永年少丧母，其后父亲亡故，董永卖身至一富人家为奴，来换取丧葬费用”，感兴趣的朋友可以，到网上找找相关的描述。

人们感觉董永是一个非常孝顺的人，和父亲相依为命，父亲病逝以后，他还卖身来换取丧葬费，他的故事能够感天动地。所以，流传了下来，甚至后来还拍了个电影，就是我们小时候看过的《天仙配》，感兴趣的朋友可以看看这部老片，相信会有不同的感受。

其实，在古代是农耕社会，生活的好不好全靠庄稼的收成，也可以说是看天气的好坏。如果，遇到灾年头，没有粮食吃，可能就会出现饿肠遍野的情况，也就出现很多卖身葬父的故事。

那么古人为什么不找个地方挖个坑埋了，非要去卖身来换取丧葬费呢？其实，这个问题和古代有那么多荒地不去开垦，非要把自己饿死一样，所面临的困难真是不是我们想象的那么简单，有以下几个原因：

一、死者为大

我们现在来看古人是非常重视这一点的，非常重视这种殡葬的仪式。其实，我们现在农村的殡葬仪式也有很多是古时候延续下来的，我们并没有发明太多新的东西。古代人受儒家思想和周礼的延续，特别是儒家思想特别提倡孝道。儒家思想的代表人物就是孔子了，他讲的“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。但是，这些思想随着社会的进步和变革，越来越成为束缚人们思想、行为，更像是为专门为统治者服务的，影响了社会的进步和发展。

孔子说“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”。古人在几千年儒家文化影响下，孝敬父母要严格遵守礼仪规范以及伦理纲常。所以，在古时候葬礼没有仪式，只是匆忙地给卖了，是有失孝道的。在过去谁家要是这么做是会被认为不孝顺，是很没脸面的事，并且，给死者一个体面的葬礼，也是以死者为大的表现。

二、土地是个大问题

在古代想找个地卖了也是一个大问题，真不是想在哪埋就能卖的。在古代土地是私有制的，多是集中在权贵人手里，穷人只能是帮助这些地主做活来养活自己。

有人说，古代人少地多，我们就去开采不是地主家的地不就可以了吗？但是，荒地也是有主的，也是不能随便开采的，再有，普通百姓也不愿去开采荒地，开采完了没用几年就被人霸占了，也是没办法的事情。所以，古人不开采荒地主要的原因是其不能成为祖产世袭下来的。

在古代别说普通百姓了，就是有名的人想开采一块荒地也不是很容易的事情。就拿名人苏东坡来说，当年他做了错事，惹了朝廷不高兴，把他贬到黄州去了，俸禄也被取消了。没有了经济来源，他就托朋友想搞一块来种，后来朋友托关系把之前的作为营地的一块闲置空地给他了，大约有十多亩地。这次开垦的也让苏东坡感受到了劳作的辛苦，所以，他写下了“开垦之劳，筋力殆尽”，来形容开垦荒地的辛苦。

你看，荒地的开发也是要通过官府的同意，并不是我们想开采就能开发的。所以，大多数的穷人不仅没有荒地去种粮食，也没有地去埋葬逝者。我们看过历史的都知道，明朝的开国皇帝朱元璋，在年轻的时候父母去世，也没有地来埋葬，只能像地主去借地来埋葬父母。

三、户籍

户籍制度最早是出现在周朝，但规模还是不是很大，到了秦代初的时候才稍有规模。后来经过三国至南北朝的整顿，一直到隋唐时期才趋于完备和周密。我们翻阅相关资料，就能发现从商代的“登人”到汉代的“编户齐民”，再到宋代的“保甲制”，所展现出来的户籍文化是非常丰富和发达的，是古人智慧的表现。

由于，古时候的官府推崇孝道，会设置一些对不遵守孝道规范的处罚方式，用来敦促人们要遵守孝道。古时候如果没有户籍的话，要为逝去的父母守3年，才能拥有一个合法的户籍。自古，户籍就非常重要，就像我们现在用的户口本和身份证一样，是我们身份唯一的象征，也是我们拥有一切权力的依据。就像我们可以用身份证买车票，用户口本给孩子找学校一样，古代的户籍也是赋予了一些权利。

所以，古代如果一个人没有户籍，也就没办法做一些普通百姓的一些事情。比如，开垦土地，上京赶考等等。

总之，对于一些没有户籍的年幼丧父的孩子来说，他们没有钱去地主家借地，没办法只能去卖身葬父。

丧葬从古至今都是比较繁杂的，仪式比较多，真不是一般人能够轻易置办得起的，现在何尝不是呢？想买一块好的墓地也是需要花很多钱的。

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一、多数穷人没有地，无处埋葬。

二、古人重孝道，没有棺材，寿衣等一应用品视为不孝，这在过去是很严重的，与法与理都不容，否则一辈子都受人冷眼。

三、埋葬过程也要用钱，而且人越穷还越借不到钱。

朱元璋，明朝开国皇帝，爹妈死了，没地方埋，从村子左右到村子外的地，甚至是山上，荒地，河滩，都是有主的，最后，有一个地主可怜他，这才有了一块地，而且没有棺材，只用了席子裹了一下就下葬了。