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（转自：藏地旅游）
狼毒草，是生长在藏区的一种毒草，因为它的毒性，成就了狼毒纸——藏文化传承的最佳载体。是何人因地制宜、趋利避害制造出狼毒纸？又于何因让狼毒纸发扬光大、永志名存？
西藏有太多的神奇，狼毒纸算是其中一种。
以毒攻毒，西藏人把它用到了极致！
在西藏，人们会用一种深藏剧毒的狼毒草制作纸张，即便它的制作要历经艰辛，但这种纸却可以保护经文千百年不烂。而当印经院的藏民们日复一日地坚持手工制作狼毒纸、印刷经文时，我们有理由相信，他们的信仰总是先于他们醒来。
在金庸笔下小龙女身居十几年的绝情谷里，有一种长满刺，却异常美丽的花。因其入口甘甜，却可使被刺中的人身怀剧毒，正如同这世间种种爱因恨果一般，因而人们称其为“绝情花”。
而在西藏，也有这样一种身揣武侠气息的草，因有毒，被人称作“断肠草”，西藏本地人则称之为“狼毒草”。
从狼毒草到狼毒纸
狼毒草多生长于西藏，未开是红色，全开是白色。风起时，如浪花一样摇曳的狼毒草格外妩媚。可实际上狼毒草是名副其实的“蛇蝎美人”，不慎食之，严重可致死。
然而老祖宗早在多年前就说过“福之祸所伏,祸之福所依”。狼毒草这暗藏的毒性，竟使它有朝一日成为高原上最珍贵的一种藏纸，即狼毒纸。用狼毒草制成的纸，虽然经过漂洗加工，但仍然是“有毒的纸”。然而也因此狼毒纸具有了不怕虫蛀鼠咬、不腐烂、不变色、不易撕破等特点。在高原上，藏民尤爱用这种纸张。
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德格印经院，是目前国内保存最完好、规模最大、木刻印版最多的印经院，是藏族传统文化的一个重要宝库。因为刊印经书和藏族文化典籍的需要，这里保留着发达的狼毒纸制作工艺。摄影/曾弋
汉时蔡伦发明的造纸术经过不断改进，在内地，造纸原料一般为竹子、稻草和破渔网。但令文成公主带领入藏的造纸工匠们意想不到的是，他们熟悉的造纸术在雪域高原居然会“水土不服”：其一，高原上根本没法找到大量的竹子、稻草和破渔网；其二，即便是千辛万苦找到了这些原料，他们造出的纸，也会因过于柔软而只适合毛笔书写，但藏地的书写工具不是毛笔，而是硬笔。这样，这批藏地造纸先行者们必须克服的困难就是，如何因地制宜地寻找到制造纸张的新原料，并保证新原料造出的新纸张能够适应硬笔书写。
德格印经院的印刷作坊。在这里，每三个人为一个印刷小组，一人负责磨墨刷墨，一人负责取纸滚筒印经，还有一人负责搬运经版和纸张，每个小组每天至少要完成2400页左右的经文印刷。摄影/曾弋
经过长达9年的探索实践，工匠们不仅找到了新的造纸原料，而且逐步形成了独特的藏纸工艺。对此，《中华造纸两千年》一书明确记载：“吐蕃650年开始生产纸张。”这种纸张，就是狼毒纸。它的得名，源于这些造纸工匠在雪山草地之间寻找到的新的造纸原料：狼毒草。
狼毒草在藏语中称为“阿交如交”，也就是毒草的意思。这是一种在藏区分布非常广泛的草本植物，它有着发达的根系，能够适应高原上干旱而寒冷的气候，每当草原因放牧过度而呈现衰败景象时，狼毒草就会如火如荼地生长。就像大多数有毒的植物都会开出美丽的花儿一样，狼毒草也是如此：当狼毒花还是花苞时，它的颜色是红色的，完全盛开时，则变成了晶莹的白。大片大片的狼毒花簇拥在一起，给人一种生机勃勃之感。但在这美丽的花朵背后，却是狼毒草饱含的毒液。千百年来，高原上的人们很少有人去碰狼毒草，并因为它的毒性而给它取了这么一个名字。但是，恰好就是狼毒草的毒性，使得它有机会变化出世界上最神奇的纸张。能够用来制作狼毒纸的是狼毒草的根，狼毒草的根系越发达，制作出来的纸张质量也越高，而越发达的根系，其毒性也越大。
狼毒纸是用狼毒草根制成的，狼毒根有3层，中间才是造纸用的白色韧皮，取出韧皮后需晒至半干，再用小刀削掉韧皮上的黑色表皮，这样造出来的纸才不会夹杂黑色的瑕疵。摄影/金平
那些面目模糊、名字永不可考的唐代工匠们在找到了狼毒草这种新原料之后，也渐渐摸索出了一整套与内地造纸术有所不同的新方法。简单地说，制造狼毒纸，可以分为原料收集和造纸两个流程：
首先是原料收集。工匠们把狼毒根放在石头上，用木棒狠砸，不但要砸破厚皮，还要砸破最里层的木芯。狼毒根有三层，最外层是黑褐色的粗皮，最里层是淡黄色的木芯，中间才是造纸用的白色韧皮。砸破根茎之后，首先撕开厚厚的粗皮，除去最内层的木芯。取出来的韧皮则放在竹篓中，用清水淘洗，以便清除泥沙和杂质。然后，把淘洗过的韧皮放在石板上晒到半干，再用小刀一点点地削掉黑色的表皮——表皮若没有剔除干净，混在纸浆中就会使造出来的纸张夹杂黑色瑕疵。剔除表层黑皮后，用小刀和剪刀将韧皮分层切碎，分割成细丝，按质量分开，用于制作不同档次的纸。
晒干后的韧皮还需要经过蒸煮和捶打等工序以使其软化，韧皮打烂后，倒入浆桶搅拌成浆泥，造纸的原料才算加工好。图中的妇女正在搅拌浆泥。摄影/金平
然后是造纸。决定纸张质量最关键的一步称为浇造，这也是藏地造纸和内地造纸最大的不同之处，内地用的是抄纸法，而藏地用的是浇纸法。两种制纸法必须使用的工具都是一种叫“帘”的东西。藏地所用的“帘”按规格分为三种，都是长方形，在木头的方框里加装棉布帘即成。浇纸时，先在水池中加入足量的清水，再将帘平放其中，水对帘框的浮力会使帘浮在水面上。这时，用水瓢从桶中取出适量的纸浆倒在帘上，搅动后，让纸浆尽量均匀地分布在帘面，并拣去其中的渣子。之后，再轻轻抬起帘，水就从帘的网眼中滤掉，同时还需适当调整帘的倾斜度，使纸浆流向较薄的区域。抬起纸帘后，把纸帘连同上面的湿纸一起放在阳光下晾晒。晒干后，从纸帘正面沿边框四周压纸，使纸边与帘分离，然后揭下整张纸。一张新鲜问世的狼毒纸至此算是大功告成。
狼毒草含有很大的毒性，用狼毒根制成的纸，虽然经过漂洗加工，但仍然有相当的毒性。而正是它的这种毒性，使得狼毒纸成为身怀绝技的经书保镖：在藏区，保存上百年甚至几百年的经书不胜枚举，它们之所以历经岁月沧桑而不被虫蛀不被鼠咬，就在于狼毒纸的毒性使得这些令藏书家们最痛恨的破坏者根本不敢接近经书。此外，再加上高原天气干燥缺氧，狼毒纸制作的经书在具备防蛀特点的同时，还具备了防潮和防腐的特点。
历经无数艰辛的一张纸
由于狼毒草有毒，刚开始做狼毒纸的人脸上会过敏、长痘，眼睛也不舒服，而那些长期做的人，手上更是会皮肤溃烂，关节变形，很少有人能吃这样的苦。
可在西藏一个静默的县城里，却真的住着坚持做了几十年狼毒纸的三父子。父亲次仁多吉是一位60多岁的藏族老人，他出身于尼木县当地一个藏纸世家，父亲造纸，祖父造纸，世世代代都以造藏纸为生。而次仁多吉从12岁起便跟着父亲上山挖狼毒草，到现在已经做了50多年藏纸。
狼毒纸传统的制作过程有11道工序：采料、泡洗、锤捣、去皮、撕料、煮料、捶打、打浆、浇造、日光晾干、揭纸。一道出错，整张纸就废掉。而狼毒草虽然在雪域高原很常见，但当地的西藏人说，只有生长20年以上的狼毒草才可以用来做狼毒纸。不说的话，外人根本难以想象一张狼毒纸的诞生如此艰辛。
当在次仁多吉家，看到一张张古朴质地的藏纸整齐有序地排放着，色呈米黄，纸张轻盈。在狼毒纸粗陋而有韧性的表面上，它的纹理细密而有质感，在西藏强烈的耀阳下静静地发出神圣的光泽。
留在毒纸上的佛言
除了次仁多吉家，我们还能在另一个神秘的地方见到狼毒纸，那就是德格印经院。
多年以来，这个经院只有一个传统：印刷一般的普及性经书，使用内地生产的普通纸张；而印刷重要的高品质经书，就一定要用自己手工制作的狼毒纸。
于昆虫和时间的腐蚀而言，狼毒纸是剧毒。用这种藏纸印的书籍，长期甚至几十年不翻动，也不会被虫蛀、鼠噬。过去，藏纸主要用于制作经卷、政府文档、卷宗和日常书写，用藏纸印制的经典古籍，保存千年仍完好无损。
重返人间的狼毒纸
德格印经院的人们深信，只有狼毒纸这样抱着虔诚之心做出来的圣洁之纸，才配印上神灵佛祖的思想。
在狼毒纸的制作上，他们几乎全部遵循几百年来的传统做法，没有机器，每道程序坚持用手工，每一张纸都在藏民的手里虔诚而缓慢地诞生，也带着藏民对神佛的恭敬和对现实的美好祝愿。
1958年时，狼毒纸曾一度消失。但是2000年，一位八十高龄的旧时狼毒纸制作老匠人被请回了印经院，在他的传授之下，砸打狼毒根的声音才再次回响在古老的印经院的上空。
而这声音，是藏民重新找回的对佛的信仰。在西藏，用手抚摸过剧毒的植物，就有了虔诚的坚持。沾染过经书的佛性，就有了信仰的温度。他们的举动，使我们深信，人世间最真挚的幸福和精神慰藉，都是从虔诚地相信一些事情开始的。
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