现在讨论人生态度，或者说人的活法问题。
俗语说“一个人有一个人的活法”。“活法”太多太复杂了，化复杂为简单，高度抽象后，大致可以把世人的活法，或曰人生态度归纳为比较典型的三种类型。
一、执迷派
执迷派也可叫沉溺派，其所执迷所沉溺者，人生之原欲也。欲望——无穷无尽的欲望，尤其是物质的与肉体的、名与利的欲望——乃执迷派一切活动的总目标、总枢纽、总开关，追求欲望的满足，乃执迷派一切活动的驱动力。
执迷派阵营庞大，在人群中占绝对多数。作为例子，笔者脑子里首先蹦出来的是巴尔扎克笔下的葛朗台老头（《欧也妮·葛朗台》中的主人公）。
这人是个心理近乎变态的大财迷。葛朗台本是个箍桶匠，靠着极为精明的算计，在社会大变动的浑水里很快淘到了第一桶金，成了远近闻名的暴发户。腰缠万贯的他，有两个极为突出的特点：贪婪和吝啬。他家的生活极为寒酸：从来不买肉和蔬菜，全由佃农送来，面包也由女仆去做。为了节俭，每年十一月才准生火取暖，三月就得熄掉。葛朗台太太和女儿也像女工一样劳作。女儿想替母亲绣一方桃花领，也只能用睡眠的时间，还得找借口骗取父亲的蜡烛。葛朗台太太尽管给丈夫带来三十万法郎的遗产，而丈夫给她的零用钱，每次从不超过六法郎。女仆在葛朗台家当牛做马三十五年了，每年也只有六十法郎的工资。
在葛朗台眼里，什么也没有，只有金钱。他的弟弟破了产，请求他作儿子查理的监护人，希望他资助一笔钱让查理外出闯荡，葛朗台老头左思右想舍不得。查理为父亲的自杀哭得死去活来，全家人都跟着哭，而老头却说“这孩子没出息，把人看得比钱还重”。
女儿欧也妮出于同情，将自己的私房钱偷偷给了查理，老头知道后像被割了心头肉一样难受，一怒之下把女儿关进屋里，只准给凉水和面包。他的暴怒吓得妻子大病不起。有人告诉他妻子一死财产要重新登记，女儿将继承母亲的遗产。老头这才害怕起来，决定向女儿屈服，巴结她，诱哄她，以便牢牢抓住几百万家私。
太太死后，老头马上要女儿放弃继承母亲的遗产，只让她保留财产的虚有权；女儿对此一点也不懂，就在文件上签了字，老头这才放了心，紧紧拥抱女儿说：“你给了我生路，我有了命了；不过这是你把欠我的还了我：咱们两讫了。这才叫做公平交易。人生就是一件交易。”
临死前的葛朗台哪儿也不去，一天到晚守在密室里，两眼紧盯着他的金路易。此时的他最恋恋不舍的不是唯一的亲人——女儿，而是他终生积攒的财富。他嘱咐女儿要好好代他管理这笔遗产，等到她也灵魂升天后到天国向他交账。
类似葛朗台老头这种为金钱而疯狂的人，在当时（乃至于以后不同时代不同国家）的社会上，在巴尔扎克所创造的艺术世界（《人间喜剧》）里比比皆是。在小说《夏倍上校》里，巴尔扎克借助于律师但尔维之口，揭示了拜金主义者的普遍性：“我亲眼看到一个父亲给了两个女儿每年四万法郎进款，结果自己死在一个阁楼上，不名一文，那些女儿理都没理他！我也看到烧毁遗嘱；看到做母亲的剥削儿女，做丈夫的偷盗妻子，做老婆的利用丈夫对她的爱情来杀死丈夫，使他们发疯或者变成白痴，为的要跟情人消消停停过一辈子。我也看到一些女人有心教儿子吃喝嫖赌，促短寿命，好让她的私生子多得一份家私。我看到的简直说不尽，因为我看到很多为法律治不了的万恶的事情。总而言之，凡是小说家自以为凭空造出来的丑史，和事实相比之下真是差的太远了。”
巴尔扎克笔下的这批人，大多是疯狂的拜金族。他们一心想的是金钱，除了金钱之外，看不到任何东西；除了发财的快乐，体验不到任何幸福。这批人“执迷”的是金钱，与此相类，其他人执迷的，除了金钱之外，可能还有权势、地位、名誉、美色等。总之，人之所欲者皆可以成为“执迷”对象，都可以让人失去自我，乃至于发疯。
实在想不通葛朗台老儿疯狂敛钱又极端吝啬，他要那么多钱干嘛呢？疯了吗？想来想去终于明白，“执迷”二字使他们心智昏乱，人格已经异化成财富的奴隶。换句话说，他已经不是正常人了——无限膨胀的占有欲摧毁了他的智商——用网友话说，脑子进水了，脑残了！
葛朗台老头的形象之所以典型，就因为其具有极广泛的代表性和普遍性。读者稍加思索就不难发现，19世纪欧洲文学作品，不，在全人类各个时期的所有作品中，像这样执迷于个人欲望满足的人不是比比皆是吗?滚滚红尘，芸芸众生，大多如此。有所区别的不过是执迷的程度深些或浅些，意志的力量强些或弱些，行动的力度大些或小些罢了。
平心而论，既然人生而有欲，那么为满足欲望而努力而奋斗而追求，应当说合情合理，可以理解。但问题是对欲望可“执”不可“迷”，尤其不可过于执迷个人一已之私欲、物欲。过于执迷就会失去自由，失去自我，就会被异化为欲望的奴隶。
