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庄子最深意的十句精髓语录
庄子最深意的十句精髓语录有：
一、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子．知北游》
人的寿命大多不过几十年而已，虽然有时会感觉时间漫长，但相对于无限的时空而言，其实是很短暂的，就如白驹过隙一般，刹那间而已。
二、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子．田子方》
人生最悲哀的事，莫过于精神上的麻木与愚钝，而人形体的死亡还是其次的。
三、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子．刻意》
普通人最看重的是私利，廉洁之人看重的是名声，贤人君子崇尚的人生志向，圣人则最重视自然朴素的精神。
四、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子．秋水》
对着井底之蛙谈论大海，对着夏天的虫子谈论冰雪，它是永远也理解不了的。人和人的境界与觉悟也不相同，所以对觉悟比较低的人，不能讲太深奥的道理，否则就如对牛弹琴一般。
五、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子．逍遥游》
我们凡夫执着自我，执着名闻利养，充满了烦恼与痛苦。所以才需要通过修行恢复自性，当修行达到超凡入圣的境界后，自然会视万物为一体，不会再执着于自我，不会再执着于功名利禄，不再有烦恼。
六、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子．齐物论》
有大智慧的人豁达大度，小聪明的人才斤斤计较。与道相应的言论如醍醐灌顶，让人心悦诚服，耍小聪明的言论，废话连篇，根本说不到点子上。
七、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子．齐物论》
能达到这个境界，认识到万物与我本是一体，就已经纳哗是开悟的人了。佛教常讲“无缘大慈，同体大悲”，就是因为我们与天地万物都是一个自性，都是一个本体。
八、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子．养生主》
人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量兆薯的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。
九、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子族茄者．养生主》
做了善事，未必就能获得好的名声，甚至还可能被人怀疑、毁谤，但最终一定会受到人们的赞叹；做了恶事，也未必马上就会遭到惩罚，但最终还是逃不过惩罚的。
十、其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子．大宗师》
一个人若是贪婪无度，沉溺于欲海之中，就会失去自性本具的灵性和智慧，变得愚痴蒙昧，迷惑颠倒。
庄子经典语录
庄子作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。一起来欣赏一下庄子的经典哲理语录吧!!以下是我为你精心整理的庄子经典语录，希望你喜欢。
庄子经典语录
1) 小人甘以艳。 –庄周
2) 夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。 –庄子
3) 南方无穷而有穷。 –庄子 《庄子·天下篇》
4) 我知天下之中央，燕之北，越之南也。 –庄子 《庄子·天下篇》
5) 连环可解也。 –庄子 《庄子·天下篇》
6) 死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆 坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。(死生问题够大了吧，不会触动他的内心， 影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落 感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变 化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。) –庄子 《庄子·内篇·德充符》
7) 无厚不可积也，其大千里。 –庄子 《庄子·天下篇》
8) 虚者，心斋也。 –庄子 《人间世》
9) 窃钩者诛，窃国者侯 –庄子 《庄子·内篇·逍遥游第一》
10) 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉! –庄子 《逍遥游》
庄子名言语录
1) 无所可用，安所困苦哉 –庄子 《逍遥游》
2) 人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。 –庄子 《庄子》
3) 夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 –庄子 《庄子·齐物论》
4) 尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。 –庄子 《周易·系辞下》
5) 今日适越而昔来。 –庄子 《庄子·天下篇》
6) 莫若以明 辩无胜 –庄子
7) 达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何. –庄子
8) 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 –庄子 《逍遥游》
9) 旧说云天河与海通，近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 –庄子 《逍遥游》
10) 愚医治驼 昔有医人，自媒能治背驼，曰：”如弓者，如虾者，如曲环者，廷吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者之上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直。亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：”我业医驼，但管人直，哪饥凯管人死!” –庄子
11) 言者所以在意，得意而忘言 –庄子 《庄子》
12) 圣人假物以游世。 –庄子
13) 忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 –庄子 《达生》
14) 相与于无相与，相为于无相为。 –庄子 《大宗师》
15) 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。 –庄子 《人间世》
16) 抟扶摇而上者九万里。 –庄子 《逍遥游》
17) 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有烂棚唤成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。) –庄子 《知北游》
和斗18) 意有所至而爱有所亡。 –庄子 《人间世》
19) 薪尽火传，不知其尽。 –庄子
20) 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开;与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎! –庄子 《齐物论》
庄子名言警句语录
1) 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉 –庄子 《庄子》
2) 至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 –庄子 《应帝王》
3) 人能虚己以游世，其孰能害之! –庄子 《山木》
4) 同类相比，同声相应，固天理也 –庄子
5) 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。 –庄子 《至乐》
6) 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。) –庄子 《逍遥游》
7) 子非鱼，安知鱼之乐? 子非我，安知我不知鱼之乐? –庄子 《庄子·秋水》
8) 独与天地精神往来 –庄子
9) 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 (大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 –庄子
10) 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 (人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。) –庄子
11) 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 –庄子 《寓言》
12) 礼义法度者，应时而变者也。 –庄周
13) 为事逆之则败，顺之则成。 –庄子 《渔父》
14) 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。 (我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪! –庄子
15) 忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 忘却脚，什么样的鞋子都适合;忘却腰，什么样的带子都适合;忘却是非之争，心里就感到舒畅;内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。 –庄子 《庄子·达生》
16) 夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 –庄子
17) 夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝 –庄子 《山木》
18) 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 (泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。) –庄子
19) 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。 –庄子
20) 我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。 –庄子
21) 知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉!予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪?”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼 –庄子 《知北游》
22) 大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。 –庄子 《庄子·天下篇》
23) 南海之帝为儵(shū)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。 –庄子
24) 梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。 –庄子 《庄子全译·齐物论》
25) 言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉! –庄子 《庄子·外物》
26) 爱人利物之谓仁 –庄子
27) 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” –庄子 《逍遥游》
28) 善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。 –庄子
29) 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。 –庄子 《庄子·人间世》
庄子语录
庄子语录
1、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
2、至言不出，俗言胜也。
3、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。瓮甖大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。
4、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 庄子名句
6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，宏瞎相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心险于山川
7、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
8、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
9、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
10、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句
11、虚无恬淡，乃合天德。
12、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
13、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
14、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏 —— 庄子名句
15、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
16、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
17、圣人之用兵也，亡国而不失人心
18、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤
19、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理
20、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
21、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
22、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
23、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则模绝雹必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
24、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
25、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然
26、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
27、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 —— 庄子名句
28、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
29、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
30、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
31、道隐于小成，言隐于荣华。
32、至旦帆人无己，神人无功，圣人无名。
33、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
34、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪
35、鱼相忘于江湖，人相忘于道术
36、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
37、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
39、朝受命而夕饮冰。
40、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
41、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业 —— 庄子名句
42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
43、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
44、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 —— 庄子名句
45、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死
46、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
47、凡人心险于山川，难于知天。
48、其耆欲深者，其天机浅 。
49、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
50、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
51、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
52、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失
53、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议
54、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。
55、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
56、人皆知有用之用（有用东西的`用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也
57、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句
58、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
59、天地与我并生，万物与我合一
60、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
61、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
62、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己
63、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
64、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
65、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道
66、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
67、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”
68、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
69、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也
70、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
71、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
72、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
73、同类相比，同声相应，固天理也
74、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
75、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
76、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
77、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
78、哀莫大于心死，而人死亦次之。
79、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
80、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
81、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
82、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
83、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也
84、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！
85、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 —— 庄子名句
86、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
87、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
88、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
89、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外
90、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
91、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
92、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
93、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
94、人莫鉴于流水而鉴于止水。
95、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
96、直木先伐，甘井先竭
97、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
98、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
99、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
100、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
101、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
102、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 —— 庄子名句
103、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
104、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
105、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。
106、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
107、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
108、自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。
109、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
110、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
111、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
112、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
113、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹
114、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
115、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
116、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
117、今世之仁人，()蒿目而忧世之患
118、安时而处顺，哀乐不能入也。
119、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野
120、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
121、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物
122、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
123、圣人不死，大盗不止。
124、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
125、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” —— 庄子名句
126、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
127、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。
128、同类相比，同声相应，固天理也。
129、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢
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