国父孙中山(国父孙中山先生壹圆银币)

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孙中山先生

术语表达

孙中山：中国近代社会民主革命先行者。生于1866年，广东香山(今中山)人，病逝于1925，名文，字德明，号日新，改号逸仙。1894年上书李鸿章，提出变法自强主张，被拒绝，遂赴檀香山创立兴中会。1905年由欧洲到日本组织中国同盟会，被推为总理，确定“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命纲领，创办《民报》，提出三民主义学说。1911年10月武昌起义，各省响应。12月由欧洲回国，被选为临时大总统。1912年1月在南京宣誓就职，建立中华民国临时政府。1913年3月宋教仁被袁世凯派人刺杀后，主张起兵讨袁，但党内意见分歧，在袁世凯出兵进攻时，仓促应战，旋即失败。1914年在日本建立中华革命党，次年发表《讨袁宣言》。1916年又发表《第二次讨袁宣言》。1917年反对段祺瑞(1865—1936)解散国会，在广州召开非常会议，组织护法军政府，当选为大元帅，誓师北伐。1918年因受桂系军阀和政学系的挟制，被迫离职去上海。1924年1月，在中国共产党和苏俄共产党、列宁的帮助下，在广州召开中国国民党第一次全国代表大会，通过宣言，实行联俄、联共、扶助农工三大政策，改组中国国民党成为工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级的革命联盟。1925年3月12日在北京逝世。

学者观点

林绪武：三民主义是革命纲领，五权宪法是建国纲领。“所谓宪法者，就是将政权分几部分，各司其事而独立。”这是孙中山对宪法的定义。五权，是中国文化中的考试权和监察权加上西方文化中的三权。考试权就是中国的科举制度，监察权就是中国的御史台，长期存在于以儒家文化为意识形态的封建政权中。五权宪法既吸收了中国文化中的考试权和弹劾权，又借鉴了西方文化中的三权，是“中西合璧”的文化结晶。中国的维新或革命人士大多赞同三权分立，因为他们也都是要求变成资产阶级的人，不过不是农民，而是地主阶级在野派要求变成当权派，即地主阶级自由派。汪精卫指出: “三权分立说实为完全无缺。”但是，孙中山并不如此认为，他说:“余游欧美，深究其政治、法律之得失，知选举之弊。”无论洪秀全还是孙中山，都出身农民，而农民的革命思想都受到中国墨家文化的影响。中国文化中，墨子是为广大劳动人民仗义执言，革命成功之后，墨家文化宜于共和国体。孙中山提出“平均地权” 的主张，实际上也是反映农民希望变成资产阶级的要求，手段则是和俄国十月革命一样: 暴力革命。孙中山对墨子非常崇敬，《民报》创刊号上即刊有墨子的画像，并标注文字“世界第一之平等博爱主义大家”，他提出的平等、博爱和墨家主张的平等、兼爱基本一致，可以说，墨家文化对孙中山的革命思想产生一定影响。五权与三权的关系，要作“逆定理”式理解，对分权主义的否定，即是对集权主义的肯定。所以，五权宪法并不是三权分立的扩大，而是以中国文化纠西方文化之偏；并不是“分权学说的继承和发挥”，而是集权主义的体现。（孙中山五权宪法思想与三民主义及中国传统文化的关系）——林绪武：《孙中山五权宪法的“中西合璧”文化解读》，《广东社会科学》，2013年第5期

张芳：军事外交是国家或国家集团在军事及其相关领域所进行的对外交往的活动。包括军事人员交往、军事谈判和军备控制谈判、军事援助、军事情报合作、军事技术合作、国际维持和平行动、军事同盟活动等。孙中山的军事外交思想及实践主要涵盖以下几个方面的内容：（一）研判国际格局，确立外交策略。孙中山早期对国际战略格局的判断是:“盖今日国际，惟有势力强权，不讲道德仁义”。他将西方列强对革命的中立或不干涉作为最低目标，而将从西方列强那里获得各种形式的援助以实现“民族主义”的政治目标作为较高的军事外交目标。（二）积极开展外交，谋求军事援助。其争取军事援助的外交方式主要有两种: 一是领袖外交；二是联盟外交。（三）倡导维护和平，主张伐战与伐交的结合。孙中山重视军事力量建设，但强调军事力量对外运用的积极防御性质。对于中国所面临的现实威胁，孙中山认为“可用和平手段即用和平手段，必须用强力时即以强力临之”，这反映了孙中山反对战争，但决不惧战的思想。（介绍孙中山军事外交思想）——张芳王萍：《论孙中山军事外交思想与实践》，《军事历史研究》，2014年第3期

学者观点分析：

孙中山先生在中国近代社会的影响举足轻重，民国时期孙中山先生被尊称为“国父”。因此孙中山先生的思想一直是学术研究的重点内容，邵建介绍了孙中山与郑观应之间的关系、林绪武介绍了孙中山先生“五权宪法”思想的渊源、张芳介绍了孙中山先生的军事思想。孙中山先生的思想在高考题中也是常考点，主要考察孙中山先生的思想内容、影响、评价，考察形式一般是引用孙中山先生的原话或他人点评，考察难度可难可易，一般偏难。

为什么孙中山被称为我国国父

尊孙中山为“国父”，是蒋介石1925年3月30日在东征途中兴宁城提出的。当时，他在兴宁城北门外召开了追悼孙中山及东征阵亡将士大会。会上，蒋发表演说，尊孙中山为“国父”。他说：“我们总理为中华民国国父。”

蒋介石蒋在孙中山死后，自称是孙中山的忠诚门徒和弟子，并尊称孙中山为“国父”，这是一种尊上隆礼的表现。由于这个称呼既亲切又富有人情味，故广为民众所接受，至1940年4月1日终于成为定制。

扩展资料

孙中山生于广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家庭。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国反清事业，自诩“洪秀全第二”。1905年（光绪三十一年）成立中国同盟会。1911年10月10日（宣统三年）新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义。

辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日孙中山在北京逝世，1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。 1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。

孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。

孙中山以“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”为自己的座右铭，强调要“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”。孙中山注重学习世界上的先进知识和有益思想成果，并希望结合中国的实际用来改造中国。

孙中山十分关注俄国十月革命和马克思主义在世界范围的传播，敏锐地认识到五四运动和中国共产党成立对中国变革的重要影响，毅然实行联俄、联共、扶助农工的三大政策，赋予三民主义思想以新的内涵。

三大政策是孙中山的重要政治主张，是他倡导的民族民主革命从屡受挫折转向成功、进而取得显著成就的正确道路。

参考资料来源：百度百科-孙中山

伟大国父孙中山的故事

孙中山祖籍广东省东莞县，五世祖于明代中叶迁居香山县，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。自小就参与家中农业辅助劳动，自谓本“农家子也，生于畎亩，早知稼穑之艰难”。

其家无田产，佃二亩半高租田耕种，难以糊口，其父达成还在村中打更报时。孙中山6岁时便上山打柴牧牛，到溪涧捕鱼虾，随外祖父到海边打蚝，还到邻村三合会人办的武馆偷学拳术，故从小就养成勤劳勇敢的精神。

10岁时始进村塾求学，聪颖过人，仅三年就成为全家中最有文化的一员。当时与从上海回乡的陆皓东相识，并成莫逆之交。1878年，得长兄孙眉的帮助，到檀香山就学达5年之久。回国后曾偕陆皓东到村庙，见病者求神服食香灰，二人不满巫医骗人，遂分头将神像捣坏，因而出走香港。

到香港后洗礼入基督教，并继续读书，不久转学到广州博济医学院，结识了三合会首领郑仕良。后又闻香港西医书院招生，旋即以优异成绩考入该校。在学期间，除学习本科外，对欧美各国的政治、经济、农业、乃至天文地理知识，无不涉猎，被友人称之为“通天晓”。

当时因深感清廷政治腐败，经常与同乡杨鹤龄以及陈少白、尤列等人共议国事，抨击朝政，时人认为此举为大不敬，称之为“四大寇”。其间曾致书濠头乡退休官吏郑藻如，提出禁鸦片、种蚕桑、办教育的主张。每逢假期回乡，就帮助农民选种施肥，改良水利，扩宽道路，并与乡绅商议改革乡政，制订预防盗贼的措施。有意以一村作示范，冀能做出成绩推广全国。孙中山