少林寺十三绝神僧系列武功秘籍九

  来个文艺的。

  中国诗词文赋十三绝。

  赤壁赋。

  苏轼之作品。分前后两篇。简而言之,前篇是佛心,后篇乃妙道也。苏轼评价自己做文之特点是“大抵如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于不得不止”,此两文尤其前赤壁赋最得其妙。由此两赋可知:唐宋八大家虽并称于世,然亦有高下之别。若论文笔之美,无出苏东坡之右者。什么是美文?这就是美文。

  念奴娇-赤壁怀古。水调歌头-中秋词。南乡子-京口北固亭怀古。青玉案-元夕。

  前两首皆苏轼之作品,后两首为辛弃疾之作品。

  苏轼此两首词堪称一刚一柔、一阴一阳,珠联璧合。

  前为豪放词之代表作。有一言曰:“柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌杨柳岸晓风残月;学士词,须关西大汉,铜琵琶、铁绰板,唱大江东去”。知言也。

  后篇则号称:咏中秋之词,自此词一出,余词尽废。

  辛弃疾此两首词亦可堪称一刚一柔、一阴一阳,珠联璧合。

  前一首以李白作诗的口吻和气势将心中所想脱口冲出而成妙章,可见辛弃疾作词之境界是如何炉火纯青。

  后一首亦是看似随心而发、随手而写、毫无滞碍,且此首词为豪放词人的小清新之作,可谓别具风味。

  两首词皆让人钦佩、惊叹辛弃疾作词功夫之高、之纯。

  春江花月夜。

  张若虚之作品。顶峰上的顶峰,诗中之诗,孤篇盖全唐,孤篇横绝、竟为大家,还用再说吗?

  登幽州台歌。

  陈子昂之作品。论意境之苍茫阔大辽远深沉,古往今来还有第二首诗乎?虽启盛唐之音,却是大汉古风。

  念奴娇-过洞庭。

  张孝祥之作品。可与春江花月夜、前赤壁赋并为中国诗词文三绝。晚清大儒王闿运曰:“读此词,觉东坡《水调》犹存尘心”,真乃慧眼如炬也。此词能于东坡中秋词后更上一层楼,真可谓奇迹,当真是天外有天。此三篇妙文皆写月夜,乃诗词中的小夜曲。春江花月夜乃诗中之诗,前赤壁赋乃文中之诗,张孝祥此作乃词中之诗,故此三篇乃中国文学史上最富有诗意的三大无上妙品也。

  望岳。登高。

  诗圣杜甫之作品。前篇乃年轻时初出江湖之作,一出手即惊世,故压杜甫全集之卷,亦有高推其为唐五律压卷之作者,真可谓初发心时即成正觉也。后篇乃老年时所作,功力更见精纯,杜甫曾曰“庾信文章老更成”,其实此语更适用于他自己。杜甫体兼一代,于各种诗歌体裁皆精通,而尤以七律功力最深,此篇又是其中最精纯者,故被高推为“古今第一律诗”。句句皆对而未见痕迹,可见老杜此七律已入化境。望岳诗之末句“会当凌绝顶,一览众山小”预示杜甫将来登上唐诗顶峰,而登高一诗,则见出固然“无限风光在险峰”,亦可谓高处不胜寒矣。“百年歌自苦,未见有知音”,老杜不必自哀,别忘了还有“其人虽已没,千载有余情”呢。

  将进酒。蜀道难。

  诗仙李白之作品。最具李白诗风之代表作。前篇乃中国诗词史上最独具一格之作品,盖因李白不仅是诗仙,亦是酒仙也,故杜甫曰:李白斗酒诗百篇。看了李白的《将进酒》,感觉只有一句话放在这里最合适:一直被模仿,从未被超越。难怪杜甫说“白也诗无敌”,杜甫都服气,谁还有话说?后篇在中国诗词史上可谓“一夫当关,万夫莫开”,有大仙李白镇守于此,试问天下有几人能过关?而李白诗歌境界之高,亦不由让人生出“难于上青天”之慨叹也。仙之境界,岂是凡人可及?

  锦瑟。

  李商隐之作品。本来就有“诗无达诂”之说,李商隐又写了众多号称最难解的无题诗,其中最著名、境界最高者当为“无题”即“相见时难别亦难”那一首和“无题二首其一”即“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”那一首。而此篇虽有题,却比任何无题诗更难解。简直就是诗歌中的密宗。数学上有一个超级难题曰“哥德巴赫猜想”,此篇的主题可以说是诗词中的“哥德巴赫猜想”也。其实李商隐还有一篇绝品之诗《杜工部蜀中离席》,以杜甫之口吻写的一首七律。后人称此诗为:学老杜而得其神者,唯李义山此作也。虽老杜亦无过于此。杜甫律诗境界之深厚精纯众人皆知,可见李商隐之所以和杜牧并称为继李白、杜甫大李杜之后的小李杜,绝非浪得虚名。

  黄鹤楼诗,滕王阁序,岳阳楼记。

  中国三大名楼,各有一篇绝世之作:王勃之《滕王阁序》,范仲淹之《岳阳楼记》,崔颢之《黄鹤楼》诗。名楼与名文,相得益彰也。王勃之滕王阁序乃现场即兴之作,真可谓才高八斗也。范仲淹之岳阳楼记则文辞、意境、见识、心怀兼备,真乃千古好文。至于崔颢之黄鹤楼诗,能让诗仙李白都难以措手、无法下笔之作,境界之高还用说吗?有人推此诗为唐七律压卷之作,亦有推杜甫“秋兴八首”或“登高”者。无论如何,能与“古今第一律诗”相争锋者,唯有此诗耳。其实杜甫的《蜀相》也极显杜甫七律功力精纯纯正、内涵深沉厚重之风格,至于李白那首《登金陵凤凰台》,其形、神与崔颢之《黄鹤楼》皆有相似之处,但也是形神俱佳之作,故李白因性格使然平生所作律诗极少,然观此七律可知:李白不作律诗则已,略一着意,亦成妙品,故李白于律诗一道,非不能也,而不为也。

  说到压卷之作,唐诗五绝一般推王之涣《登鹳雀楼》为尊,此基本无异议,此诗元气充沛、一气贯通,四句皆对仗而了无痕迹,且意境高远,虽为二十字之小诗,却尺幅万里,的确独步千古。然孟浩然之《春晓》,李白之《静夜思》,柳宗元之《江雪》和王维之《相思》亦是五绝之妙品,此五首诗可称五绝之五绝。

  五律则以杜甫《登岳阳楼》或《望岳》为第一,此亦基本无异议,对仗工整尚且是小事,关键是两诗皆境界阔大、深沉厚重。其实杜甫的《旅夜书怀》也是上佳之品,而李白的《渡荆门送别》与此可称姊妹篇。晚唐马戴有一首五律《楚江怀古其一》必须着重提及,“唐人五律,多高华雄厚之作,此诗以轻微婉约出之,如仙人乘莲叶轻舟,凌波而下也”。整体言之,晚唐之诗,不及初唐,亦不及中唐,更不及盛唐,而马戴能于晚唐之时做出如此精彩之五律,须单独捻出,方不至有“沧海遗珠”之憾。当然,五言诗中,王维的《山居秋暝》和孟郊的《游子吟》也绝对是极为高超的作品。

  七绝则有推王昌龄《出塞二》者,亦有推李白《早发白帝城》者,有推王维《送元二使安西》者,还有推王之涣《凉州词一》者——王之涣当真厉害,本身并非大诗人,传世仅六首诗,居然有两首荣登压卷之作榜单,或有推张继《枫桥夜泊》者,也有推王翰《凉州词》者,还有推杜牧《泊秦淮》者,七绝压卷之作如此之多,吾不见众说纷纭,唯见唐诗之盛。实际上,王昌龄之《芙蓉楼送辛渐》、李白之《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫之《江南逢李龟年》、白居易之《大林寺桃花》、李商隐之《夜雨寄北》和杜牧之《山行》、《清明》、《江南春》都是七绝中的上佳之作。

  以一首名诗纵横天下的诗人,除了张若虚,应该就是崔颢了,相当于小李飞刀,虽只一招,但精纯到极致,无人能当也。如果说李白是不与凡圣同迹的禅师,杜甫是功力深厚全面的大侠,则张若虚和崔颢就是身怀绝技的江湖异人也。

  雨霖铃。声声慢。虞美人。

  前为柳永之作品,中为李清照之作品,后为李煜之作品。皆婉约词之最经典代表作。

  柳永作为被歌咏最多的大众词人,“凡有井水处,皆能歌柳词”,简直可以媲美“凡有华人处,即有金庸武侠小说”了。

  李清照虽为女性,却是诗词大家,精品甚多,风格亦多样,不独婉约,观其“生当作人杰”之语,颇有大丈夫气,见识亦不凡,而《声声慢》,凄凄惨惨戚戚,作为词意境很美,作为人则必定步步心碎也。唉,欲说还休,还是“却道天凉好个秋”吧。

  李煜作为亡国之君,国恨家仇体验甚深,可谓千古第一愁人,此愁当然绝非“为赋新诗强说愁”之愁,而是“而今识尽愁滋味”之真愁,发而为词,遂成绝品。将现实和内心之愁苦化为诗词之美,可见艺术有“化腐朽为神奇”之功,故叔本华将艺术作为意志解除痛苦的三大基本方式之一。

  祭十二郎文。祭妹文。

  前为韩愈之作品,后为袁枚之作品。韩愈之文,笔力雄健,气势磅礴,否则怎么能做到“文起八代之衰”?唯此文情真意切、感人至深。谁能想到此人居然能写出此文,真乃奇绝也。此两文能打动人心,关键在于其情之真,只有真心才能打动真心,无关乎文辞也。

  临江仙。贺新郎-读史。

  前为明杨慎之作品,后为毛泽东之作品。都是看透世间兴衰成败、通透洒脱之极的词。

  前词被冠于三国演义之首页是有道理的。有道是:松间明月长如此,身外浮云何足论?且问:古今将相在何方?荒冢一堆草没了。说什么丰功伟绩、文治武功,不过酒后笑谈耳。

  毛泽东乃五百年一出的王者,其诗词大气磅礴,亦有王者气魄,犹如诗词中的狮子吼神功,震古烁今,《沁园春-雪》气吞古今,无人可敌。其余如《沁园春-长沙》、《采桑子-重阳》、《念奴娇-昆仑》、《七律-人民解放军占领南京》、《浪淘沙-北戴河》、《水调歌头-游泳》、《七律-登庐山》、《卜算子-咏梅》、《水调歌头-重上井冈山》等,无一不是高妙之作。毛泽东和李煜在帝王之中堪称一刚一柔,是帝王中诗人的最高境界。那为何选取《贺新郎-读史》呢?因此篇举重若轻,百余字即囊括人类几百万年之历史,堪称微言大义。滴水见世界,非达于至高境界不能为之,犹如高明的禅师,寥寥几句即开示佛法心髓、精要,看似轻描淡写,实已臻于化境。

  诗经-关雎。诗经-蒹葭。元好问-摸鱼儿。汉乐府-上邪。纳兰性德-长相思。秦观-鹊桥仙。汉乐府-孔雀东南飞。仓央嘉措-那一世。

  如果评选中国第一情诗,恐怕此八首是夺标的最大热门。不忍割爱,还是让此八首并列吧。

  第一首乃诗经首篇,也是闻名中国的月老灵签之首签(月老灵签签文,可谓道尽人间悲欢离合,不说悲剧意味的,只说最美好的签文吧:第一百签:花好、月圆、人寿。第五十七签:是谓凤凰于飞,和鸣锵锵。永鸣和合,白头偕老。第五十六签:永老无别离,万古当团聚。愿天下有情人,皆成眷属。第三十二签:因荷而得藕?有杏不须梅。第二十二签:久旱逢甘雨,他乡遇故知;洞房花烛夜,金榜题名时。第十六签:意中人,人中意,则那些无情花鸟也情凝,一般的解结枝头学并栖——深情所至,花鸟亦被感动也。还有第一签。当然,最上上大吉的还是签王:佳偶耶?神仙美眷也。夫复何求? 对对佳偶,神仙美眷,百年偕老,无须再觅良缘。如此甜蜜的爱情,如神仙般美好的婚姻,须好好修福才能得到)。太上忘情,凡间男女难以做到,但真情自然流露,却尽显爱情之美好。

  第二首亦堪称美妙之极,琼瑶作词、邓丽君演唱的《在水一方》是其现代白话版,时隔几千年后,再次谱写了新的传奇。诗经真不愧是中国第一诗集,还有著名的“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”之语,质朴之极亦深情之至也,才女卓文君之“愿得一人心,白首不分离”与此心意相通。

  第三首则是字字血泪之情诗,能让人心甘情愿生死相许的,也许只有爱情了吧?苏武有诗句曰“结发为夫妻,恩爱两不疑。生当复来归,死当长相思”亦同此也。

  第四首写爱情之坚贞、之生死不渝,可谓惊天地泣鬼神矣,故此篇素有神品之誉。什么才是最理想的爱情?应该是两情相悦、情投意合、心心相印而生死不离吧?顺便说一下,凡民间或具民间风味而流传于世的诗词,都是朗朗上口、脍炙人口,如李之仪《卜算子-我住长江头》即是。当然,说到爱情诗,崔护的《题都城南庄》也是一首很美丽的诗篇,何况其中又有一个同样美丽的故事呢?

  第五首乃情歌王子纳兰性德最美的一首诗,“人生若只如初见”,爱情如果永远如初恋般美好,那将是多么幸福美满!

  第六首写的是尽人皆知的最凄美的爱情故事,写情人之间相见之难、相思之苦,让人不禁慨叹为何说“只羡鸳鸯不羡仙”了。看看诗仙李白写的一句“相思相见知何日?此时此夜难为情”,还有晏殊的“天涯地角有时穷,只有相思无尽处”,就知道相见如何之难、相思如何之苦了。而朱彝尊的“妾似胥山常在眼,郎如石佛本无心”,以及梁启超的“相思树底说相思,思郎恨郎郎不知”,更是道尽单相思之苦情、悲情。相见难,离别亦难;双相思苦,单相思更苦;的确是有情皆苦、情海难渡啊!果真是:“厚地高天,堪叹古今情不尽”也。

  第七首是典型的爱情悲剧,可与四大民间传说《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎织女》、《孟姜女》并称,这些爱情悲剧,有些是源于家庭矛盾,有些是源于社会上层的政策对人性的侵害,有些则是前世的孽缘情债,不禁让人感叹:有情人要成个眷属咋这么难呢?难道爱情路上也需要像唐僧取经一样要经过九九八十一难的考验才能最终修成正果?

  最后一首是佛法的爱情篇,作为一个佛弟子,“不负如来不负卿”应该是最完美的追求,俗人的理想爱情称为神仙眷属,修行人的理想爱情则称为菩提眷属,即夫妻同时修行、共了生死,是对世间爱情的升华和超越。《大智度论》中有一个佛本生故事:佛祖修行过程中,有一世为妙意菩萨,以五百钱向须罗婆女买五茎莲华欲供养燃灯佛,女不肯与,要之言:愿生生世世常为夫妻,乃与。菩萨为供佛故,乃许之。无始劫以来,众生互为六亲,菩萨观一切众生皆为父母、眷属,所谓同体大悲是也,佛法有云转烦恼为菩提,佛法的爱情观就是转爱情为慈悲心,夫妻之间同心同德、互敬互爱,同生死共患难,这就是最正宗的佛法。我问佛:仓央嘉措的爱情到底是最凄美还是最奇绝?是他深陷爱情而堕落还是游戏世间、神通示现?佛曰:不可说。

  不过说到绝,请看王梵志的诗——“城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味”,还有比这个更绝的吗?

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