云门事件(云门事件的幕后黑手)

今天小编给各位分享云门事件的知识，其中也会对云门事件的幕后黑手进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

听闻在印度摩诃菩提寺或者其周围的寺庙有人看到供奉中国虚云法师所著的《楞严经玄要》真的吗？

1.据资料显示，似乎虚云法师所著的楞严经玄要在云门事件中遗失，故世无福瞻阅。若然，则印度菩提伽耶处亦断不会有此法宝，因其原稿未出版即遗失故，又因假如真有，必定会被出版流通故，而今世未见，知其必无。

2.或有供奉楞严经玄要，但未必是虚云法师所作者，抑或为楞严经玄义等而误以为是虚云法师的楞严经玄要？（如明智旭法师楞严经玄义）

3.法宝故需恭敬，但更重要的还是能够讽诵通利、晓了经义。虚云法师的楞严经玄义遗失，固然是因为我们福薄业重，但是楞严经尚在，只要深入经藏契入佛智，则亦必与虚云法师所见相同。

4.其实印度摩诃菩提寺所在地，作为佛陀成正觉处，自亦是佛弟子心目中的圣地。佛经中说佛出生处、成道处、转法1轮处和涅槃处，是为四支提，佛弟子应该去礼拜供养的，况且菩提树亦是佛弟子应该礼拜的可代表佛陀的对象。

所以，即使菩提伽耶没有楞严经玄义，作为佛弟子在因缘具足的情况下也应该去「膜拜」的

百年虚云的梦灵原型是谁电视剧百年虚云介绍

1、《百年虚云》梦灵的原型是：法开长老，法开长老（1930—2017），法名法开号毗云，生于1930年农历三月初三，祖籍武汉。

2、 12岁于武汉归元寺出家，随即亲近上虚下云老和尚，前后随侍虚云老和尚14年，19岁于上虚下云老和尚座下受具足戒，是虚云老和尚云门事件前后时期的贴身待者。法开长老60年如一日，深山茅棚参禅悟道，一生未收一名弟子未传一张法卷，身边未有一位侍者服侍。

3、一代高僧，庄严示寂，噩耗传来，四众哀恸，海天同悲。老和尚一生头陀苦行，荷担如来家业，勤勉精进，禅风凌厉，毫不拖泥带水。

4、《百年虚云》是由深圳弘法寺、深圳视尊影视制作有限公司和深圳电视制片厂联合出品的一部20集传奇剧，由陈家林执导，李起厚、斯琴高娃、李丁、尹治联袂主演。

5、《百年虚云》根据佛教高僧释灵悟（俗家名：向延兵）的长篇传记《大和尚虚云传奇》改编而成，讲述了虚云为弘扬佛法跋涉于纷繁尘世，忘记一切身躯之苦，世事艰难的传奇经历

众生皆苦诸行无常

看了一部很久之前就想看的电影：大唐玄奘。十九年，五万公里，一个人的朝圣与修行，他犯险偷渡，坦诚相告，却躲过官兵层层密密地通缉与追捕，面对战争、强盗他手无缚鸡之力却毫发无损，漫漫旅程孤身一人，相伴唯一匹老马，走过八百里茫茫无际、杳无人烟的沙漠，仅有的一壶水撒了，发现绿洲却是海市蜃楼，他也曾望着荒无人烟、无边无涯的沙漠，感到穷途末路而绝望痛哭，然后擦干眼泪继续前行，全靠意志支撑找到野马泉，行程中有商旅、石磐陀、佳人，但只能陪他走很多的时间，这也是我们大部分人的一生，无论父母、朋友、爱人，因缘和合而生，缘起时起，缘尽还无，也许有的人只能陪你走一段路程，大部分时间我们都要坚强地一个人走下去…… 玄奘取经的意义，就是这场漫漫的行程，途经高昌国，结拜国王为兄弟，荣华富贵，位高权重，他不在意也不想要；抵达天竺，他受人关注欢迎拥戴，他觉得索然虚无而毫无意义，佛学无遮大会，关于大乘小乘，他洋洋洒洒书下万言，不辩不诤，就像所有大道无言一样，大师大多卑微，心存良善和敬畏，心怀对苍生的悲悯，对沧桑无常的从容淡定……

最近变故无常，时感脆弱而无奈，但仍愿化解求索中的苦难，帮助他人抑制悲伤，交谈中听闻周边十几岁去工厂打工的心酸，身处高位如履薄冰的无奈，调整后的人情翻复，满腹经纶怀才不遇的委屈，欢聚一堂时只觉得来日方长，转眼就四散开来，才知众生皆苦，诸行无常……人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。然而这一切就像春天开花，秋天落叶一样，是天地间亘古循环的自然规律。有些人以日子来计算生命，有些人以心脏跳动、热情和眼泪来测量。但是，太阳底下的测量法，是你这辈子为他人贡献了多少心力，以及你怎样使自己内心充实。

抗日战争时，重庆的硝烟荆棘中有残存古寺，为云门开宗道场，虚云老和尚带来一生中最大的劫难，也就是“云门事件”。不法之徒围庙，殴打老和尚几至丧命。大师虽遭毒打，九天多没有气息，大师不但未死，并在趺坐中听弥勒说：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”等训语，虚云和尚忍辱负重，饱受皮肉精神之苦，但道行修养弥坚，寿长而不减丝毫，歹人逞一时之快，而德操弗存，遗臭万年，得失岂在一时一地哉？世间万物，日月星辰，山川草木，走兽飞禽，一切皆与人有共通共鸣，皆能照见世间苦、空、无常、无我的本质。人们因为种族、出身、阶级、观点、语言而产生分别心，似乎已经忘记了自己是世间万物的一部分。分别心令我们变得如此贫乏。内心没有分别心，就是真正的苦行，用平常心去对待世事，内心不存偏直，不阅尽世间沧桑怎能获得，可见红尘中的修行才是不折不扣的苦行呀。

人们唯有决心使自己快乐时，他们才会感到快乐。假如你想要见见全世界最快乐和满足的人的话，请看看那位穿著乞丐装的王子。无法满足的欲望是人们不快乐的主因，抛弃你的欲望，你将由不幸福中得到释放。

平静和满足也是依个人需要而定；狗儿喜欢骨头不喜欢青草，牛却喜欢青草不喜欢骨头。同样地，有些人喜爱刺激的生活胜过宁静。有些人却喜爱安静的生活胜过刺激的事物。某些食物对某人而言犹如天堂盛宴，但对某些人却是有害的。能治愈某人的药物，却可致他人于非命。某些人的快乐，却能够扰乱他人的秩序。你的每一句八卦恶意揣测和传谣，最后可能会演变成众口铄金，积毁销骨；你的每一次冷漠嘲讽，落井下石，也许就使遭受苦难的人又加剧了失望……我们常常畅想理想中的大同社会是什么样子？也许是不读书，不识字，但知敬老怀幼，孝悌力田而已；贸易则以有易无，并无货币；未尝见不平之事，未尝闻评议是非之声；路不拾遗，夜不闭户……

幸福是种心灵的状态，能够经由己身修行来得到。外在的财富、名声、社会地位和受人欢迎，都只是幸福的短暂来源。幸福的真正来源在于心灵，具有涵养的心灵，才能提供真实的幸福。某些人认为人们无法获得心灵上的平静，这种观念是不正确的。每个人皆能藉由净化心灵来开发内心的平静。放弃世俗间会腐坏消失的事物，人们可以得到不朽的幸福感。

阶级是难以逾越的鸿沟；好人不一定有好报；真正的善良只为内心的宁静。好人难做，可仍要坚持做一个好人。我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，不是为了回报，而是坚信，这样做是对的。如果看到善良的人被欺侮，大部分人会明哲保身沉默躲避，但坚持做善良而正确的事，必须在自保的前提下，善良不是莽撞，需要一些智慧谨慎作补充，以退为进。人性沉沦的表现，不是这世界上每天有多少起罪恶的案件告发，而是告发的人，逐渐走向沉默，甚至是欺诈出卖去求取利益。

善良不需要被提起、被褒扬，因为它本身就是一件正常的事情，对你我，对大家都是。或许是因为这个世界的善良还太少太浅薄，我们褒扬善良，却下意识地认为别人不会对自己善良，也不敢选择善良。

好人为什么一定就会有好报呢？人为什么要善良？还记得最后萧穗子的那句话么：“每次同学聚会，别人都是一脸沧桑抱怨着生活，而刘峰和何小萍，却显得平静温和，看起来比别人更幸福。”

我坚信不管这个世界让人绝望到什么程度，都要坚持做善良的事情。因为这个世界上有着善良的人，于是我们有了和平、幸福与期待。

请你足够善良，才能沧桑看尽，经受世事刁难，经历千难万险而平安无事，玄奘是最软弱也是最刚强的，因为爱着全世界，也因为善良才有无惧无忧无悔的底气，西天取经再远，也总有人到达。

佛教中的大修行者能代我们消业吗

比如有人说，虚云老和尚遭受云门事件，拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代全大陆的中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病死亡，是为了替代全人类消业。或者某某大修行者，以种种苦行，如冬天雪中卧，夏天烈日下坐；或用其他的人为方式，来折磨肉体，为了祈求某些人或人类大众的平安、健康。其实这都是似是而非的见解，不是佛法的正见。佛法所讲的因果，是众生共同的，各自造作不同的别业受别报，多人造作相同的共业受共报；造恶业受苦报，造善业受福报。例如众人都吃饭众人都能饱，众人不吃饭众人皆饥饿；一人吃饭不能使得众人皆饱，一人不吃饭也与众人的饥饱无关。所以说，各人生死各人了，各人罪业各人消，正如《地藏经》说：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。” 大修行者的修行力量，的确能够影响其他的人：在某地有一大修行人，那地方的大众都会受到益处；某时出了一大修行人，那一时代的人都会受到帮助，那是大修行者行持力的感应及其言行的感化，使得大众趋善避恶，使得鬼神调柔护持；但这也是由于当时、当地众生的福德所感，而有大修行者出现，不是大修行者能代众生消业。如果大修行者也发生灾难、恶疾，那有两种可能：一是圣人示现凡夫相，视同凡夫，受灾受难，是为了能接近凡夫大众，感动凡夫众生；二是因为大修行者本身的业报所感，最后身的佛及罗汉还要受报，何况是一般凡夫阶段的大修行者。有的是因精进修行，使天魔恐惧，或往昔的冤家债主现生于神鬼道中者发愁，唯恐大修行人，出离生死之后，不再受其控制，无法索取所欠的债务，因此而有种种的大魔难、大疾病，纷纷降临。也有由于大修行力，使得应堕地狱、畜牲、饿鬼的罪报，而以人间的灾难、疾病来抵偿，称为重罪轻报。所以大修行者的灾难、疾病都是好现象，不过不是为了代众生消业障。至于代受果报、代消业障的观念，是沿袭神教的思想而来。比如，耶稣基督是代世人赎罪而死于十字架上；中国的民间信仰也相信菩萨能够代众生消业障，比如，相信药师佛既号称“消灾延寿”，必能代众生消业，或认为地藏菩萨入地狱度众生，也就是为了代众生消业；更有人为了父母及亲人的消灾、延寿，而有发愿自己吃素、出家，或者减寿、借寿等的信仰，这些观念和做法虽出自一片好心，但和根本佛法的因果律却不相应。我们只能以行善、持戒以及大修持的功德力量回向众生，使众生获益；就像是用镜子接受到阳光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之处，也能得到光明一样。可是如果是盲者，还是看不到光明的；能见到光明的，还是因为他有眼睛，那便是说本具善根的人，才能得到大修行者的帮忙。所以，佛教对于非理性的苦行以及借寿等的迷信行为，不予赞成。有人认为修行人或者是通灵的灵媒，能够为人消业、治病、赶鬼、驱魔，这在民间信仰的层次，的确受到肯定。但是佛说定业不可转，该受的果报，必须接受；民间信仰的宗教力量，虽也能够有若干的功效，但是不能够解决根本问题。用咒术力或修行者的心力，可为他人的业障做一时的阻挡，但是如果阻挡太多，或勉强阻挡，施术者或修行者的本身就会受到反击而致疾病，甚至死亡；那好像是用三合板去阻挡山洪爆发，必定也将被洪流冲走，这不是代众生消业，那是他自己造业而受到果报。因他违背因果，虽存心做好事而使人家暂时不受报，事实上却是天网恢恢，疏而不漏，决没有造了恶业，而能不受恶报的道理；违背自然，即是违背因果。不论以咒术的神王之力或修行者的心力助人，必须基于相对的原则，那就是受助者的善根以及心向的转变，加上修行者的咒力或心力才能产生正面的效果，那叫感应道交；这还是在合理的原则下，所产生的效果，不是代为消业。【心灵物语】：赶路的农夫和三个骗子【慈善】：“两岸四地宗教与社会公益关系研讨会”在澳门开幕【佛艺】：灿烂辉煌的新疆石窟艺术（图）【佛教常识】：【法讯】：上海西林禅寺将举办水陆 “集体放生”法会【书店】：了解佛学的金钥匙

云门事变

云门事变，指云门寺僧受迫害之事件。1951年2月，乳源县公安局派遣百余人包围广东曲江云门寺。以该寺隐匿反革命分子、窝藏军械及金银为由，拘禁僧人，大搜寺内，毁坏大殿屋瓦及佛祖金像、法器，并将监院明空及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等二十六名僧人掳去，酷刑逼供，有被打致死与折断手臂者。又囚禁虚云老和尚，并搜去其毕生著述。当时云老年已一百一十二岁，然仍遭受毒打，并断绝饮食。事变起于农历二月二十四日，至五月二十三日始告平息。

请详细介绍一下虚云大师的生平！

虚云老和尚俗姓萧，19岁在福州鼓山涌泉寺出家，法号古严，字德清。

清道光初年，正是中国遭受列强侵略的时候，虚云老和尚的父亲萧玉堂老先

生在泉州做官。萧老先生和夫人颜氏笃信佛教，遗憾的是年已过四十多岁的萧夫人，还没有生过孩子。有一天，夫妇二人到开元寺烧香拜佛，回来后两个人竟做了同样的梦，梦见一位长须青袍老人，骑着老虎冲进萧夫人的怀中。不久后，萧夫人怀了孕，十个月后正是兴奋期待生个儿子延续萧家香火时，结果竟生下一个大肉团，由于萧夫人年纪大了，体力不够，看到肉团竟因惊吓过度离开了人间。

这时有个卖药的老人，自愿帮忙把肉团用刀剖开，里面竟然是个白白胖胖的

小男孩。萧府上下在悲痛之余，也算得到一些安慰。而这个生下来就没有了娘的孩子，就由庶母王氏照顾。这个孩子跟其他孩子并没有两样，只有一点特别的地方，就是喜欢跟家人到寺庙去朝拜。当他十三岁那年，在湖南老家的寺院中，见佛像及听到念佛声，心里就很喜悦，而在小小的年纪就有了要出家的念头。

【少年出尘志】

17岁那年，虚云几度悄悄离家上山，都被家人找回。但是，十几岁的孩子已

连着离家二、三次，却令萧老爷担心。为了打消他出家的念头，萧老爷给他娶了二位年轻貌美的妻子。但虚云大师一心向佛，有空就跟庶母和两位妻子说法，日子久了，竟由情侣变成净侣。

咸丰八年，大师十九岁了。他看时机已到，决心到福州鼓山涌泉寺出家，皈

依妙莲法师。由于家人追得很紧，大师便带了简便衣物，躲到深山的岩洞里，不畏虎豹，饥食野果－渴饮泉水，日日在山洞中念经苦修。

过了三年，听说父亲告老还乡不久病故，王夫人和二位妻子也出家为尼。从

此大师心中毫无牵挂，下山后听高僧指点，参禅听《法华经》，渡海到普陀山求法。

一转眼，大师已经出家二十多年了。因为一生下来就没见过母亲，便决定拜

山报恩，发愿三步一拜到五台山。在拜山的途中，历经不少艰辛，过黄河时遇大风雪，几乎被冻死，由于孝心感天，遇到名为文吉的人救活，后来又腹泻不止，几乎昏迷过去，也是文吉相助；他相信文吉便是文殊菩萨的化身。最后历经三年，达成拜山报恩的心愿。

拜五台山后，大师开始身行万里，访名山古寺，向高僧请益。后来更经西藏

入印度，经不丹到锡兰，到处弘法救世人。五十六岁时在江苏高寺连打十二个

禅七，至第八个七的第三晚，因护七禅师入禅堂冲开水，溅到虚云大师的手，杯子“啪”的一声破碎了，虚云大师忽然觉得平日的疑根突然断了，如梦初醒般开悟了。

后来大师远至南洋弘化，经马六甲、吉隆坡，过台湾，所到之处求戒皈依信

众常以千计，所得乐捐巨款不留分毫，都用在修建道场上，从来不改变自己的生活态度。

【云门事件、护法护教】

抗日战争时，为普度众生到重庆主建护国息灾大会，在回程时过云门，见荆

棘中有残存古寺，内有文偃祖师的肉身一尊，为云门开宗道场，大师决心重复旧观，花费不少心血，但也为虚云老和尚带来一生中最大的劫难，也就是“云门事件”。不法之徒围庙，殴打老和尚几至丧命。大师虽遭毒打，九天多没有气息，大师不但未死，并在趺坐中听弥勒说：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”等训语，实为一奇异之事。

虚云老和尚一百十五岁时，因为不满人民信仰受到厌制，拒绝出任佛教会会

长，自京到江西永修云居寺。因抗日战争古寺遭到破坏，大师下定决心，毅然恢复唐代旧观。

1959年，虚云老和尚一百二十岁。海内外的弟子要为大师祝寿，但被大师劝

阻了。因为他心里仍然挂念着云居寺的明月湖还没有修浚好，海会塔才建到一半。这时大师已患了慢性消化不良的症候，早晚只能吃一小碗稀饭。大师告诉信众，真如寺建好了就不要再捐献了。四月，大师在曾经住过的牛棚照像，又选了一张最满意的加洗后分送捐助功德的亲友和信众。

八月，老和尚在寮房门口贴上“今天不见客”的字条。十月，病渐渐重了，

时喘时咳，虽然已进入昏迷状态，仍然要自己料理自己的事。十二月，大家看情况不好，都赶来向老和尚问安。老和尚很平静地说：“到了现在你们还在做俗态，快去大殿给我念佛去吧！”

寺里方丈弟子请虚云老和尚开示，老和尚缓缓地说：“勤修戒定慧，熄灭贪

嗔痴。”停了一下又说：“正念正心，养出大无畏的精神，度人度世。大家辛苦了，早早去休息吧！”

十月十三日，老和尚打坐，双颊微红。大师合掌跟大家说声珍重，就离开了

活了一百二十岁的尘世，死后安葬在云居山的海会寺。

虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。老和尚

的一生正像他常说的：“人生如梦，一切皆幻；空中飞鸟，有何踪迹可寻？况学道人耶？”虽然老和尚这样说，但他的一生留给人间的，不只是他兴建的那些看得见的寺院道场，还有永远让人难忘的救人救世、护法护教的精神。