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信都区位居邢台市区的西半部，1981年邢台市桥西区成立之前，该区域主体归属邢台县管辖。秦朝推行郡县制即在邢地设信都县，汉设襄国县，隋朝改为龙岗县，宋宣和二年（1120年），因此地在西周朝时期曾为邢国辖境且筑有邢侯台，而将龙冈县更名为邢台县。2020年6月，邢台市行政区划调整，原邢台市桥西区和京广铁路以西的邢台县管辖地域合并为信都区。
信都区主城区外山清水秀，土肥水美，农林发展条件优越。王云摄影
“驴友”行走在桃树坪到山西杏树弯的古商道上
（周公山景区内）
英谈村到山西左权县的古道在山谷密林中穿蜿蜒
国家级传统村落东石善村东尚存的古顺德府到昔阳县的古道和皋门，基本完好的石板道路约三华里。
国家级传统村落东石善村东现存基本完好的石板道路约三华里，是古顺德府通向昔阳县的道路。
老道旮旯（仙界山）通向山西省和顺县青城镇的古商道
老道旮旯（仙界山）通向山西省和顺县青城镇的古商道及其驿站
王振军摄影
信都区主城区外山清水秀，土地肥沃，河川广布，农林发展条件优越。明朝清朝民国时期，信都区不少村落因临近顺德府（今邢台市）南关市场，且有顺德府至当时经济翘楚山西晋中地区各县的古商道过境而出现了务农兼从事驮运贸易的“富户”。经历代辛勤劳作，他们积累了财富，开阔了眼界，出资雇佣工匠和村民，营造了集中连片的宅院，组织乡民建立皋门祠堂寺庙，绿化岗坡，开挖水井，整治河道，兴办私塾，举办各种节庆活动，传播文明风尚，以德治为引导、以家族联合自治为组织形式，维护乡间良好秩序，传承和发展了村落文化，使农耕文明在信都区古村落得以薪火相传。按区域分布和民居建筑特点，信都区古村落分为府西近郊古村落、路罗川沿线古村落、浆水川古村落、七里河上游流域古村落、稻畦川（将军墓川）古村落、龙门川古村落。
府西近郊古村落
邢台县府西近郊古村落是指分布于明清顺德府城以西，南青山—皇寺—上马庄—姚坪—西牛峪一线以东，临近顺德府城区的原邢台县古村落，大体上说，就是今信都区石灰岩丘陵区和接近丘陵的平原区古村落，有郭村、皇寺、上马庄、大石头庄、周公村、小桃花、崔路、大贾、尹贾、南岗西、北岗西、西太子井、西牛峪、峰门、龙化、石坡头、祁村等。该地域村落的起源最起码可追溯到商周时期。1957年，河北省文物工作队对尹郭村先商遗址、东先贤村商周遗址的考古发掘，1993年葛庄先商遗址窑穴和地穴房基的发掘，董村、贾村、后留、东喉咽、南先贤、西先贤、东红庄、南大郭、孔村、张东村等一系列商周文化遗址的考古发现，证明在府西平原和丘陵区的七里河、小黄河流域存在密集的商周文化区，这一带的先民早在先商时期已经开始定居。
上马庄马家庄园内宅主楼 赵尚印摄影
上马庄马家庄园门楼 韩继海摄影
龙华古民居 柴新红摄影
峰门古民居 赵思凡摄影
根据民间传说、历史记载和考古发现，在邢台城西部，自尹郭村西北的封山到皇台底村的“皇（王）台”，再到“皇台”东南侧、七里河岸边的周公村和大小桃花村、先贤村，存在一条“商周文化带”。封山，又名蟠龙山，位于南石门镇尹郭村西北2.5公里处，海拔238.2米，属于白马河与七里河之间的云头寨山脉，是距离邢台市最近的山，是太行山脉伸入东部平原的一座山，是小黄河北支流茶棚沟的发源地。据乾隆十五年《顺德府志·山川志》载：“封山，府西二十里。以邢侯初封此，故名，亦谓之西山。”虽然它海拔并不高，但却“斗绝多石，其旁平坦，可以耕艺”。正因为“其旁平坦，可以耕艺”，才会在周边出现尚汪、尹郭、大小石头庄、石门等村落。
封山——小黄河北支流茶棚沟的发源地
府西“商周文化带”是邢文化的起源地，该地域内尹郭村、周公村、先贤村、皇台底村等一些村落名称包含了邢文化的一些信息，但现存古村落古民居建筑基本为清朝康乾盛世以后所建，建于明朝后期和清朝初期的很少，能够看到的明朝和清朝早期建筑构件为石门墩，村落中年代更为久远的遗存物有石井、石碑、古道和庙宇建筑构件等。
千年树龄以上的周公村古槐
商贾云集 崔路大院
崔路村位于323省道邢左公路北侧，西依连绵丘陵，东临华北平原，距邢台市中心清风楼30华里，属邢台县南石门镇管辖。相传崔路村建于隋唐之际，明初靖难之役后，只剩下李、于、吴三姓极少数人口；永乐二年，刘、王、赵、姚四姓人家奉诏由山西洪洞县迁此定居，经历代勤劳耕作和发展驮运贸易，终于使崔路成为顺德府西乡闻名遐迩的首富村。
宏大气派商贾院
富裕和增长了见识的崔路人，建起了规模宏大、豪华气派、精致儒雅的商贾大院。崔路大院房屋墙体为石头和蓝砖砌成，下部为规则的青条石，上部为蓝砖；屋顶为木架结构，所用梁、檩和椽子都很粗壮；院落主房高，配方低，属典型的冀南太行山区和华北平原结合部四合院。崔路村的各个家族都建有豪华富美的宅院，以刘家大院最具代表性。刘家大院是以永寿堂、永和堂、永保堂、成业堂等组成的冀南民居庄园 ，约占全村古民居的的三分之一。刘家大院以永寿堂、永和堂、永保堂为横轴，向南北两翼发展，有近40个院落，房屋480余间，2016年时保存基本完好。除以上几组大院外，永寿巷、永和巷、永保巷两侧还保留着若干组院落。崔路大院是明清顺德府商业文化繁盛的真实写照，是顺德府南关经济发展的缩影，更是崔路人几百年来辛勤劳作、勤俭持家的历史见证，有较高的建筑艺术和历史文化价值。
赵家大院内宅门 文天平摄影
姚家大院 文天平摄影
刘家大院的建筑布局为典型的深宅大院。巷子南北延伸，宽2米，南北长60米到170米不等，青石铺地，巷子南北两头建有宽敞的大门，以便于驮队进出。每组院落是两进或三进，内院是典型的四合院，主房一般是二层楼，配房是平房。内院门口上和北屋厦檐下（正房是平房时）有雀替木雕，多为喜鹊登枝、葡萄、蝙蝠、寿星、暗八仙（用八仙所用器物代表八仙）等吉祥图案，表达了人们对美好生活的向往。崔路村现有二层楼的院落尚有十多个，其中保存完好的是永和堂的东院正堂。一般情况下，二层楼上下各五间，在二层楼的阳面开三个方格木窗，东西两面山墙各开一个圆形窗户，以保证二层楼有足够的光照和通风换气。楼顶起脊，上覆蓝瓦，四周有完整的排水设施，脊角置鸱吻。有的院落在配房上建有绣楼，绣楼的楼梯建在配房室内。如今，在五世同堂的内宅，绣楼仍然有模有样地站立在厢房之上，只是绣楼的楼梯没有了木屐敲出的清脆响声。用手拭去楼梯上的尘土，分明能看到故居主人们曾经的生活。
古巷深深 李建摄影
两进院落的前门楼景象 文天平摄影
民居内宅景象 韩继海摄影
五世同堂院落内宅的绣楼
刘家大院内宅门楼 文天平摄影
崔路民居门楼雕刻 文天平摄影
崔路民居门楼雕刻 文天平摄影
民居内宅门楼炉口内雕刻 张翔摄影
楼顶起脊，上覆蓝瓦，有完整的排水设施，脊角置鸱吻。
每一处主院的旁边往往建有碾棚和牲口棚，街巷的墙体上也常见拴马石，有的房墙上多达五六个，充分说明了驮队在崔路发展中的作用。
在崔路，不少大院有防卫设施。各院落的大门后都有插管、横杠、顶杠三道防护，并且各院皆有后门，院院相通，便于与邻居往来和出现紧急情况时逃生。有些院落的门洞上或房顶上建有保卫楼，家丁在此看家护院。这与近代以来的社会动乱、兵匪为患有关。
刘家大院院落之间的防卫设施 文天平摄影
刘家大院大门口上雕刻“竹苞松茂”四个行体大字，门里有三重防卫设施。
崔路古民居大门口和门楼建筑坚固，装饰精美，大气儒雅。永和家族大门口上方砖雕寓意家族繁荣昌盛的“竹苞松茂”四个厚重的行体大字，大字上方用蓝砖垒砌成三个“吉”字，意为吉星高照；门口墙体所用砖石比院内房屋所用砖石更为整齐规则。大门为厚重坚硬的木质材料做成，木质材料外镶铁皮，用制作精美的大铁钉把铁皮钉在木门上；大门上有铁质椒图铺手，形象逼真，做工考究。每一处古宅的大门口都建筑得精巧美观，大门口上方和两侧的墀头砖雕文字大多为国学经典中的名句或是从四书五经中提取凝练而成的短语，反映了主人公为人处世之道，如积善余庆、安土尽仁、义路礼门、安分守己、为善最乐、公忍廉读、光前裕后、居仁由义、品节详明、周规折矩等等，颇具教化功能；门口两侧墙体雕刻的图案有文臣武将、麒麟奔马、兰花瑞草、祥云八仙等，雕工精巧，形象生动。方形石门墩或抱鼓石雕刻荷花、牡丹、松鹤、梅花鹿、祥云葫芦等图案，门口旁放置梯级上马石。几处大院在二门和三门建有门楼，门楼大气精致，顶覆筒状瓦，脊站望天吼，墀头刻吉祥花卉，门头刻凝厘笃祐、备致吉祥、惠迪吉等大字，背面墙体刻三多、九如等字；大字遒劲，小字清秀，图画饱满，立体感强。永和堂的西院内宅门做成匠心独运的圆形，主门楼两侧各建一个装饰性小门楼，小门楼内侧刻“张公书忍字”、“司马积阴功”对联，时时提醒居住者从细微之处做起，砥砺品德，涵养性情，才能福佑后人。
民居石门墩，分别雕刻牡丹、荷花和葫芦，分别象征富贵、和睦和福禄。
民居门口墙体所用砖石比院内房屋所用砖石更为整齐规则，垒砌得精巧美观，显示了精致的建筑工艺。王凤摄影
果断迁移村址
崔路商贾大院源于崔路人的富裕和见识，崔路人能走上富裕之路则源于其先人的英明决断和自身的开拓进取、勤劳实干精神。据崔路村的老年人讲，崔路的原村址位于现村址西南，在323省道之南。1404年，刘英、王雄、赵培等人奉明政府诏令，携家人一道由山西省洪洞县大槐树迁至崔路村后，面对经过“靖难之役”烧杀的一片废墟，经过一段时间观察，认为崔路紧靠顺德到辽县（今左权）古驿道，道南就是西侯兰村，西部、西北部又距太常井（今太子井）河及河西的山岭太近，不利于进一步发展；而东部、东北部却是广阔平坦的荒原。经反复商议，为便于发展，一致决定，自原址向东北迁移四里，将村庄建于荒原的中心；原住户武、于、李三家深感此举有理，遂一并迁到现村址。这一决策，对村民们向四周开荒拓土甚为有利，为尔后崔路发展奠定了坚实的基础。自此，崔路人在北南东三个方向开垦农田，发展农业生产，在村西、西北十多华里丘陵地带放牧牛羊，从事畜牧业。此后，崔路人有农家肥可下田，有牲畜可耕地，有羊群可出售，农业收成连年增加，日子日渐殷实。
发展驮运贸易
民居门口的马牛羊雕刻
明清和1937年以前的民国时期，顺德府南关店铺如林，商贾如云，日进斗金，富甲一方。从顺德府到左权的古驿道自然是客商往来，铃声叮当。而崔路人自南河洼迁到现址后，虽然大获垦土之便利，但发展并不快，其主要原因在于种田完全是望天收。初步走向富裕的崔路人在和商人的对比中，自知要想发家致富，还需经商贸易搞驮运。最初的吃螃蟹者积累了资本后，勇敢地加入了走西口收购生皮到南关贩卖的商人队伍。无论耕地还是搞驮运，马驴骡等牲畜都是人们的重要帮手和依靠对象，养羊则可以卖皮吃肉发“洋”财。另一方面，在兽医缺乏的情况下，牲畜生病死亡则会带来灾难，不但影响农业收成，甚至使生意半途而废。因此，崔路古民居的门头两侧墙体上常见马、羊雕刻，村内还建有两个供奉马王爷、牛王爷的五圣祠。据《刘公家谱》记载，刘英第五世孙刘天保、刘天佑兄弟二人苦读诗书，知识渊博，富有见解，行动果敢，很有号召力。兄弟俩所做对崔路影响最大的事情，当属于嘉靖三十七年（公元1558年）在本村前街创建了五圣祠，并在五圣中尊设了马王爷、牛王爷，使村民能够祈祷繁殖和饲养出更多更好的大牲畜。此庙虽小，却甚合民意，村民亲切地称其为马王爷庙。前街建设五圣祠后，后街住户为了祭祀方便，也建了一座。自此之后，村民充分利用村西北的河滩和山场等天然牧场饲养大牲畜，家家户户都在追求 “三匹骡马一把鞭”的目标。每年秋收一结束，崔路人就成群结队赶着牲畜踏上古驿道，东进西出搞驮运贸易。历经三百多年，到清末民初，这种做法已是大见成效，崔路出现了一批批大大小小的实业家。据刘氏后人讲，刘氏第十三世祖刘可昇在顺德府南关开设永茂昌、永茂盛皮店，他诚信待人，经营有方，治家有道，七代不分家，资金不分散，生意兴盛，父慈子孝、家庭和睦、乐善好施，仁义之风闻于乡里，光绪二十六年（1900），邢台知县为彰其善行，特合众为其挂匾“七世同居”，高悬大门口之上，家族引以为荣。
崔路村的马王爷庙
因为搞驮运，一批大大小小的富商在崔路迭次出现；因为搞驮运，建筑考究的民居在崔路成片崛起；因为搞驮运，处于干旱丘陵地区的崔路在顺德府西乡声名远扬。据清光绪三十一年（公元1905年）五圣祠《重修碑记》载明，重修五圣祠的捐资中，按牲口计的数额几乎是按人口计的两倍；当时崔路前街住户拥有牲口252头。按此推算，当时崔路全村最少有牲口400多头，排起队来足有三、四华里长。同样是在这篇碑文中，鸿胪寺序班刘克振不无自豪地说“民康物阜即斯人亦咸登寿域矣”，意即养殖骡马搞驮运贸易使崔路人物资丰富、生活富裕、寿命增长。根据崔路老年人的记忆和刘学章先生对崔路村现存三块城隍庙石碑考证，在崔路村西南原有一座紧邻古驿道的城隍庙，其配房是官府驿站，东侧是为往来客商提供饮水的茶棚。城隍庙的修建肇始于一位晋商的路途遇险。该晋商运输一批货物去顺德府，他应顺德知府的邀请还要出资建城隍庙，经长途跋涉翻越道道山梁和沟沟坎坎后，夜宿崔路驿站。深夜，突有十多个匪徒前来抢劫。千钧一发之际，突有天兵天将降临，将土匪们赶杀净尽（很可能是当地的民团武装见义勇为，但因怕招致土匪报复而装神弄鬼）。晋商人货无损，认为是城隍老爷显圣，便禀明顺德知府，保护驿道畅通更重要，遂出资将城隍庙建在了崔路村。从此，这里土匪绝少，驿道畅通无阻。清乾隆四十年（公元1775年）的城隍庙施茶碑，又名透灵碑，碑上有一直径约三寸的圆形孔眼。相传，当时村中人思念自己走西口搞驮运贸易的亲人，从这个孔眼朝西看一看，就可望见亲人的踪影，从而助其逢凶化吉，保亲人旅途平安。想来也是，走西口搞驮运，近到晋陕，远至包头、兰州甚至西宁，路途遥远，黄沙漫漫，关山重重，来回要三、四个月，中间遭遇凶险在所难免。崔路村曾经有俩人因路遇土匪亡命黄河岸边。在城隍庙设透灵碑，实是对人们进行心理抚慰、缓解焦虑情绪、满足他们心愿的有益举措。清道光二十年（公元1840年）城隍庙新加金碧重修北平房三间、东敞房二间施茶碑记载，此次修缮城隍庙和茶棚，崔路村五牌（村民里社单位）共施大钱三十二仟文，驿道沿途的周公村、大陈家庄、小陈家庄、东侯兰、西侯兰、东太常井、西太常井、峰门村、西牛峪、龙泉寺、柳林、路罗等村镇的店铺、村民也积极捐献银两。此次城隍庙施茶工程的捐款中，有些镇、村是由商铺出资的。其中，营头镇二十九家、路罗镇二十八家，表明驿道的畅通，驮运的盛行，大大促进了沿途经济的发展，也足见当时邢台县南路驿道商业贸易呈蓬勃发展之态势。而根据清同治八年（公元1869年）重修城隍庙碑记载，不仅重修的组织者们带头捐、个人积极捐，还按地亩数进行了认捐。当时已经脱颖而出的刘氏永和家族的掌门人刘养众捐款8000文，高居榜首，本村共计捐款135200文。这次捐款的村庄从沿驿道线式分布，发展为组团分布。崔路周边的西侯兰、东侯兰、大陈庄、东陈庄、南唐村、北唐村、南岗西、北岗西、大桃花、东先贤、西先贤、王先贤、北先贤、周公、东桃花、祁村、龙化底、皇台底、大贾乡等19个村庄共计捐款39370文。这说明崔路村开创的在干旱缺水条件下走西口、搞驮运的发展道路已得到周边村庄的认可和积极效仿。崔路城隍庙及其碑碣，确为研究邢台县南驿道沿途历史、经济、村落、民生、风情、习俗的珍贵资料。
再寻发展机遇
清末明初，中国民族资本主义的发展迎来了又一次历史机遇，顺德府南关市场也走到了鼎盛时期，天津则成为洋货在中国北方的集散中心。机敏和富有开拓精神的崔路人，不满足于在邢台的发展，走出去在更广阔的舞台上展示自己。王柏倾是当时的佼佼者之一。初闯天津卫，他以收购废旧油桶为业，在经营中发现了商机，主动与洋人接触，以油桶换取了煤油的分销权，成为煤油经销商。
上世纪40年代以后，社会急剧变革，社会经济制度发生重大变化，人民公社代替了家族庄园经济；之后邢左公路修通，汽车取代了马帮，崔路人靠驮运发家致富的风光不再。上世纪八十年代后，崔路人靠山吃山，开凿丘陵，烧石灰打石子，吃石头饭。时至今日，生态文明建设成为社会发展的必然选择，崔路人积极谋划经济转型。2017年—2020年，崔路相继被评为河北省历史文化名村、中国历史文化名村、国家级传统村落，崔路人开始着手保护利用老祖宗遗留下来的文化历史财富，创造和迎接新的发展机遇。
（本文来源：邢台市文化广电和旅游局）
