“我十四岁的时候，父母给娶了一个二十岁的女子，可是我从来没有跟她一起生活过。”
43岁的毛主席在接受美国记者采访时如此说道。
可以说，毛主席在此后的岁月里并未承认过这名女子是她的妻子。
而此后几十年间，人们对其第一段婚礼的了解程度也仅限于此。然而翻开第四次修订后的韶山毛氏族谱，我们可以清晰地看到有关于她的详细记载。
这个不被承认的女子，以“毛罗氏”的身份，作为毛主席的原配妻子被写进毛氏家谱，而非大家熟知的杨开慧。
她至死都保持着完璧之身，且以原配身份被葬在毛主席父母合葬墓的旁边。
当然，族谱中仅仅记载了姓氏，并没有记载具体名字。
这位毛罗氏是何许人也？毛主席为什么坚持一定要把她写在族谱中？
罗家有女名一秀
族谱里的毛罗氏，真名叫罗一秀，又叫秀妹子。
她生于光绪十五年（1889年），其父是一名乡村知识分子，家境殷实。罗一秀是家中长女。
根据韶山冲的父老回忆，罗一秀容貌秀丽，性情温顺。
而她与毛主席的结合，却并非自愿。
文七妹
当时韶山冲流行早婚，妻子一般比丈夫年长几岁。
1907年，毛主席已满十四周岁，在那时候的农村已经属于可以定亲的成年人了。
而当时毛主席因不满私塾教师的专横，主动辍学在家，白天务农，晚上记账。
毛主席的母亲文氏身体不好，家中急需一个女人来操持家事。于是毛主席的父亲便起了心思，经过一番挑选，看中了彼时十分熟悉的罗家。
罗一秀是毛主席曾祖父的外孙女，两家平时就有走动。
这门婚姻对毛罗两家来说都是理想的“亲上加亲”。而且两家间的生意往来也使这桩婚姻显得更加顺水推舟。
而对于罗氏而言，将女儿嫁到韶山冲，也顺应了骨肉还乡的习俗影响，因此也很积极地推动这门婚事。
彼时的毛主席，按现在的眼光看还远远不到婚龄，而且他尚有满腔抱负未曾实现，还有许多书籍要读，怎会愿意早早走进婚姻？
可对他强横的父亲而言，1906年儿子退学，已是他让步的结果，又怎么会允许儿子一再不服从管教，父子间的对立可想而知。
而罗一秀对于这种旧式婚约，表现得更多是麻木与顺从。
毛主席虽十分不情愿如此草率地娶妻，但还是拗不过父亲的专横执着，更担心一意孤行会伤了母亲之心。
于是只能违心地遵从父母之愿，1908年，便与并不熟悉的罗一秀匆匆订婚。
由于彼时小丈夫年龄尚小，所以一般由女方来到夫家，两人在同一屋檐下生活，女方耐心等待丈夫长大成年，然后正式成婚。
毛主席与罗一秀名义上的三年婚姻，有两年都是这样度过的。
因罗一秀父亲略通文墨，罗一秀自小便受到严格的教养，长大后的罗一秀知书达理，勤快能干。
她来到毛家之后，也极尽儿媳之责，帮助婆母，孝敬叔父，对自己这个小丈夫也照顾有加。
因此毛主席对她的情感自然是感激和尊重的。可这种情感是近似于姐弟般的亲情。
而这几年中，随着毛主席不断长大羽翼渐丰，与父亲为人处世的冲突几乎愈来愈激烈。
包括但不限于对父亲唯利是图做生意的批判，因父亲反对他看“杂书”的郁闷，父亲对其交友干涉的反抗……而父亲为毛主席亲自挑选的婚姻，自然也不被毛主席认可。
罗一秀在毛家的处境可想而知。
虽然得到婆婆的疼爱，可却得不到名义上丈夫的关心。甚至丈夫与她并不亲近，将自己视为是父亲强权的产物。
时间前进到1909年，毛主席年满十六周岁，其父毛顺生顺理成章地要开始为儿子操办婚事。要知道他当年便是这样娶了自己的妻子文氏的。
可对于当时不断开拓眼界的毛主席而言，这样的婚姻一定是不幸的。
但随着他年纪渐长，已经学会不再用过于激烈的方式表达反抗了。
历史是眷顾毛主席的。他得到了东茅塘一位先生的赏识，借助复学之名走出家中，借以摆脱婚姻对他的束缚，摆脱父亲为他铺好的一条一眼望到终点的人生路。
对于青年毛主席这样的进步青年，包办婚姻是束缚是限制，扼制了他眺望世界的翅膀。
然而对于保守的罗一秀而言，婚姻是一生的归属，丈夫是她的依附，是她的天地。
毛主席曾对罗一秀直言，自己不会与她有事实婚姻，他鼓励支持她另嫁他人，追求自己的幸福。
可这样的承诺并没有让罗一秀感受到被尊重，而是十分痛苦。
自幼便受到封建礼教的她，只会从自己身上找原因，认为是自己不够贤德，才惹得丈夫离心。
图源网络
而毛主席对婚姻表现出的极大拒绝，虽然是出于对封建的反抗，并不针对罗一秀个人，但还是无形之中伤了她那一颗敏感的心。
自从来到毛家，罗一秀便时常心有郁结，反映到身体层面便是体弱多病，免疫力下滑。
而毛主席外出求学对于她而言更是致命一击，使她夹在父子间的处境更为尴尬。
终于在1910年，她正式嫁给毛主席还不到二年，她因感染细菌性疟疾而悄然离世。
这段名存实亡的婚姻也至此画上终结。
对于罗一秀的突然离开，毛主席的心中也是十分痛苦的。
几年相处，罗一秀便如他的亲人一般，而面对亲人的离世，任何人也做不到无动于衷。
终罗一秀一生，她也不曾享受过真正自由的美好，而始终活在三从四德的枷锁下。
毛主席因此更加坚定对于新时代、新社会的向往。
秋天之际，毛主席留书再次离家。
他给父亲的信中如此写道：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。”
毛主席婚姻观的形成
客观而言，毛主席和罗一秀都是封建制度传统包办婚姻的受害者：一个极尽反抗之能，一个麻木顺从欺骗自己内心。
毛主席虽不满意这段婚事，但却对罗一秀毫无怨言。
毛主席对罗一秀的愧疚之情，更多表现在他对封建婚姻的深恶痛疾。
若当年的罗一秀也能勇敢追求自己的幸福，对父亲强加的婚姻直言反抗，也许不会在之后的几年岁月里如此痛苦并郁郁而终。
这种亲身经历的亏欠感一直萦绕毛主席心间，并进一步影响了他的婚恋观。
我们可以从十年后他对旧式婚姻的猛烈鞭笞中窥见一角。
1919年11月，长沙一名叫赵五贞的女子不满父母包办婚姻，不想被许配给富商老板吴凤林作为填房，而激烈反抗。
却被父母和夫家以“择吉已定”胁迫，强制她上了花轿，并以金锁锁住，防止她逃跑。
赵五贞性情刚烈，最终宁愿以剃刀自绝于轿内，也不愿被迫嫁人。
此事一出，引得社会各界震动。
毛主席更是拍案而起，连写十余篇文章，猛烈抨击如此吃人的封建婚嫁制度，并呼吁妇女们追求自身的自由与解放。
“不自由，无宁死”毛主席对赵女士人格的赞美。并主张严惩凶手。
他痛斥赵女士的死是受社会、母亲、夫家三重铁网环绕，使得其求生无门。并表示这是“婚姻制度的腐败，社会制度的愚昧”。
他振臂一呼，告诫男女青年们：恋爱是神圣的，是绝对不能代办，不能胁迫、利诱的！
他也进而谈论到女子自立的问题，劝诫女子们不要在身体未曾长成前轻易结婚，女子在结婚前应当预备够可以满足自己生活的知识与技能，以谋求自立，摆脱千年来受人支配的地位。
而女子只有在自身独立的情况下，才能不依赖于男子，以平等的身份和独立的人格与男子对话，培养精神之爱，并建立以爱为基础的婚姻。
可以说，毛主席的婚姻观念是在被压迫的旧序中破土而出的，其中包含着毛主席对早早病逝的罗一秀的遗憾。
这也对他后期推行妇女解放、强调树立全新婚恋观产生了深远影响。
而后毛主席也在求学过程中遇到了自己的真爱杨开慧，并如同毛主席向往那般在朝夕相处与精神沟通中产生了感情。
而杨开慧也对这个不曾谋面深受封建压迫的苦命女子产生了同情。
在后来修订毛家族谱之时，毛家甚至为了让这位早早离去的“原配妻子”有名有姓，把毛主席与杨开慧所生的第三子毛岸龙挂到罗一秀名下，以表达对其地位的认可。
毛主席与罗家往事
而随着年龄与阅历的增长，毛主席逐渐不再用少年时爱憎分明的眼光，去看待这段早年间的“婚姻”，而是设身处地去了解两个不幸卷入封建婚姻之人的苦难。
毛主席也表现出对罗一秀亲属的关照之情，并一直给予支持帮助。
这不仅是对包办婚姻受害者的弥补，更是借以表达对受封建礼教荼毒，而抱憾一生的女性的慰藉。
1925年，毛主席回乡搞农民运动，常去杨林一带宣传，而罗家是前往杨林的必经之路。
他也常常去罗家探望聊天，积极踊跃地与他们交流新思想新观点，并使罗一秀之父罗鹤楼老先生最终也成为农协积极分子，还影响了罗家侄儿罗石泉加入中国共产党。
建国后，毛主席还执笔为罗鹤楼写下一封亲启信，在信件中表示了对罗家的问候，并邀请罗家前来北京游玩。
可惜曾经时局动荡，罗鹤楼一家曾受到国民党反动派迫害，不得已离家远走种田。
而罗老先生也在抗日战争爆发后不久离世了。
收到信件的罗家让当时在小学担任教师的罗石泉代替回信，告知毛主席罗老先生离世之事。
毛主席得知消息后，写信回复：来信收悉，十分想念你们。承蒙关注，极表谢意。
寥寥几字，道尽遗憾之情。
而后来毛主席还特意让毛岸英替他回乡省亲，专门约见罗石泉叙旧，赠予他许多礼物，转达问候之情。
还想带一位毛家后人前往北京生活，但罗石泉婉言拒绝，直言不想给国家再添麻烦。
而毛岸英辗转打听到如今罗石泉生活窘迫，任职的学校连工资都没有保障后，立刻告知了毛主席。
毛主席听后也十分动容，让工作人员用自己的私人存款为罗石泉汇款3000元，来缓解罗石泉的燃眉之需。
毛岸英回到北京后不久，罗石泉便提笔给毛主席写信，信中表达了感谢之情，并提到希望去北京走一走看一看的期许。
而收到信的毛主席欣然同意——要知道，为了避免不必要的人情关系，毛主席在之前拒绝了许多亲戚希望来北京看望或谋求工作的请求。
罗石泉实在是特例中的特例。这再次体现了他对罗家的重视与真情实感。
几年后，毛主席的弟媳王淑兰因公要返回韶山冲之际，毛主席还不忘叮嘱她常去罗家看望。
王淑兰也不负所托，在老家的时候常去罗石泉家走动，还给他送上了当时稀缺的大米黄豆等物资。
1959年，时隔32年再次回到韶山时，毛主席也专门约见了罗家后人一同吃饭，毛家和罗家虽然不算是真正意义上的亲戚，但毛氏一家也以实际行动来表达亲近之情。
诸此种种，皆可见毛主席对罗家关怀之心。
其实从始至终，毛主席反感的都不是罗一秀乃至其一家，而是那个时代落后的封建礼教。
结语
毛主席与罗一秀的第一次婚姻，是一桩典型的有名无实的包办婚姻。
而毛主席也没有迁怒于人，反而在以后的岁月中对罗家多加照拂，其重情重义令人动容。
但罗一秀这样以悲剧收尾的结局也一直深深刺痛着伟人的内心，罗一秀的故事在他身边不断重演，甚至更加悲惨。
这样的社会现状也促使他对中国腐败婚制进行彻头彻尾的批判。
而建国后颁发的新婚姻法，无疑是现代价值观的体现，女性有了追求幸福的权利与自由，得以彻底解放，
若罗一秀泉下有知，应当也为如今女子的自由而感怀瞑目吧。
参考资料：
渭南师范学院学报：卢粉艳《毛主席的四次婚姻及其特点》
《毛主席思想研究》：胡长明，刘胜生《毛主席第一次婚姻的若干史实》
《毛主席研究》：龙剑宇《毛主席与罗氏：毛主席基于早年经历形成的婚姻观》
